Преподобная евфросиния полоцкая клейма иконы. Преподобная благоверная княгиня евфросиния полоцкая. Исцеление по молитвам Полоцкой святой

Евфроси́ния По́лоцкая (также встречается форма Ефросинья , вероятное крестное имя Евпраксия или Параскева , мирское имя - Предсла́ва (Предисла́ва); между и - 23 мая или 25 мая , Иерусалим) - дочь витебского князя Святослава Всеславича , внучка Всеслава Брячиславича , инокиня и просветительница периода Полоцкого княжества .

После достижения совершеннолетия (12 лет) отказалась от династического брака и ушла в монастырь. После поселилась в келье Полоцкого Софийского собора , где в храмовом скриптории переписывала, а возможно, и переводила книги, вела активную миротворческую и просветительскую деятельность. Построила на свои средства две церкви в Полоцке , основала под Полоцком женский и мужской монастыри, ставшие центром просвещения в Полоцком княжестве (работали учильни, библиотеки, скрипторий, богадельня, вероятно, иконописная и ювелирная мастерские). По её заказу Лазарь Богша сделал крест. Мужскому монастырю подарила замечательное произведение византийского искусства - икону «Богоматерь Одигитрия Эфесская». В 1167 году умерла в Иерусалиме, совершая туда паломничество, и была похоронена в монастыре Св. Феодосия.

Дата рождения

Не осталось никаких документальных свидетельств о точной дате рождения Евфросинии. В различных научных работах указываются разные даты рождения: начиная от 1100 года и кончая 1120 годом , некоторые исследователи уменьшают этот период 1101-1104 или 1110-1113 годами . Известный исследователь жизни Е. Полоцкой А. Мельников считает 5 января 1104 года наиболее вероятной авторитетной датой рождения святой .

Семья

Предслава или Предислава (возможное значение имени - «давняя слава », - в память былого величия Полоцка) происходила из рода князей, происходившего от Изяслава - сына Владимира Крестителя и его жены - Рогнеды . Внук Изяслава князь-чародей Всеслав Брячиславович , отвоевавший своё право на великокняжеский престол , - был дедом Предиславы, а её отец «меньший» (возможно, младший) из семи сыновей Всеслава - Георгий. Традиционно считается, что Георгий - крестное имя Святослава Всеславича, но оно могло принадлежать и князю Ростиславу : судьбы братьев были очень похожи, а конкретных исторических сведений о них сохранилось чрезвычайно мало .

Предислава была старшей и долгожданной дочерью в семье . Князь Георгий, отец Предиславы, был младшим из всех своих братьев, поэтому он не мог владеть Полоцким княжеством. Многие исследователи считают, что Георгию для княжения и несения христианского просвещения был выделен город Витебск , где, как полагают, возможно и была рождена Предислава .

По косвенным данным, мать была одной из старших дочерей Владимира Мономаха , и, возможно, звалась Софией . Существует мнение, что через мать Предислава приходилось родственницей византийского императорского дома Комнина. Так, Лев Горошко заявляет, дядей Предиславы по матери, возможно, был Мануил I Комнин , однако не дает никаких ссылок и аргументов. Нынешняя историческая наука сведения о близком родстве с домом Комнинов считает маловероятными .

Предислава была не единственным ребенком в семье, кроме неё были еще младшие сестры и братья. В «Житие» агиограф называет их имена: младшая сестра Гордислава Святославовна и брат Давид . Летопись «Повесть временных лет » говорит еще о Васильке .

Монашеский постриг

Предслава получила сравнительно хорошее для того времени домашнее образование. В 12-летнем возрасте отец хотел выдать её замуж . Княжна, однако, отказалась от брака и вообще от светской жизни, и тайно приняла постриг в Полоцком монастыре (исследователь «Жития» Алексей Мельников полагает, что это произошло 15 февраля 1116) . Причины такого поступка неизвестны .

Игуменьей монастыря была вдова князя Романа Всеславича , тётя Предиславы. Та сначала критически отнеслась к решению девушки и, боясь гнева отца, отговаривала племянницу. Однако после просьб Предиславы, благословила её. Отец не одобрил выбора дочери, отговаривал дочь. Согласно «Житию» по Предиславе «скорбел весь дом» . Исследователи обращают внимание, что Предислава была пострижена в ангельский чин не епископом (как требовали того монашеские Правила), а обычным священником. А. Мельников объясняет это тем, что тогдашний епископ Мина Полоцкий доживал свои последние дни и нельзя было в такой деликатной ситуации просить его о благословении .

Девушка получила при постриге имя Евфросиния. Возможно, что постриг состоялся 25 сентября, когда церковь отмечает день святой Ефросинии Александрийской .

Просветительская деятельность

Переписывание книг

Через некоторое время после пострига девушка переселилась (между 1118 и 1122 годами, возможно, что после военных действий 1119) с помощью епископа Илии в келью - голубницу Софийского собора, где начала переписывать книги («нача книгу писати своими руками») в скриптории при тамошней библиотеке. Переписка книг была, по-видимому, одним из её монашеских обетов.

Процесс письма был чрезвычайно сложный и медленный, это была нелегкая физическая работа, и ей занимались исключительно мужчины. Переписчик писал не на столе, а на ладони левой руки, которой упирался локтем в колено. Писали на пергаменте уставом - крупным и прямым, без наклона, каждая буква отделялась от соседней. Переписчик должен был не только хорошо знать грамматику, но и иметь художественные способности, так как начальные буквы и заголовки разделов надо было оформлять животным или растительным орнаментом. Кроме того книги часто украшались специально выписанными заглавными буквами, буквицами или инициалами и миниатюрами. За день можно было списать не более четырех страниц .

По устному преданию, некоторые историки (Борха и Ластовский) выдвинули гипотезу, что летопись Полоцкого княжества , которая находилась в Полоцкой библиотеке и которая не сохранилась до наших дней, была написана преподобной Евфросинией. Однако исследователи считают, что сведения о писание Ефросиньей Полоцкой летописи скорее всего легендарные, ничем не подтвержденные .

Строительство храмов и монастырей

«Житие» рассказывает, что однажды ангел во сне взял Евфросинию и привел её в Сельцо, за две версты от Полоцка, на берегу Полоты, и сказал: «Здесь надлежит тебе быть!» Сон повторился трижды. После этого полоцкий епископ Илья, призвав полоцкого князя Бориса , отца Святослава и других знатных полочан, объявил, что отдает монахиням Сельцо .

Там же, в Сельце Ефросинья инициировала строительство женского Спасского монастыря . Около 1133 года закончилось строительство Спасского собора , что стало одним из главных событий полоцкого зодчества того периода (заказчиком постройки мог быть князь Василько , который вернулся на родину из Византии ). Согласно «Житию» церковь была построена рекордно быстро по тем временам - 30 недель (один строительный сезон). Если у строителей закончился строительный материал - плинфа , то после молитвы Евфросинии назавтра в печи нашлась плинфа и в тот же день был вознесен крест (историк архитектуры и археолог М. Воронин считал, что нехватка кирпича была вызвана необычностью верхних частей храма, которые требовали большего количества строительного материала ). Строил церковь Святого Спаса известный зодчий Иоанн. Церковь в Сельце представляет собой трехнефный крестово-купольный храм размером 8x12 метров . Построенный на берегу Палаты храм стоял на месте старой резиденции полоцких епископов (легендарное явление (знак) ангела и благословение епископа относятся, возможно, к ночи праздника Преображения Господня 6 августа 1126 ), а Ефросинья тогда же была возведена в сан игуменьи этого монастыря. На сегодня - это единственный в Беларуси храм, где сохранились росписи XII века .

Призвание родных сестер к монашеству

Помощницами Евфросинии стали сестры: родная Гордислава и двоюродная Звенислава .

Евфросиния, которая в то время была игуменьей, попросила отца прислать к ней младшую сестру для обучения грамоте; а после тайно постригла её в монахини. Отец, узнав об этом, в большом отчаянии приехал в Сельцо, горько плакал и не хотел отдавать в монахини и вторую дочь. Постриг Гордиславы состоялся не позднее 1129 года .

В том же 1129, или может даже в 1128 году, вскоре после смерти своего отца, вслед за Гордиславой, в обитель вступает и двоюродная сестра Евфросинии Звенислава Борисовна . Звенислава сама пришла к Евфросинии и принесла своё богатое приданое в дар храму. Получив после пострига имя Евпраксия, она была особенно близка с Евфросинией - «яко един душа въ двою телесу». Позже Евпраксия заняла место Евфросинии и стала игуменьей, продолжая просветительскую деятельность сестры.

Перед самым отъездом вопреки воле своего брата постригла в монашество его дочерей: Ольгу и Кирияну. «Житие» утверждает, что Евфросиния имела от Бога дар: взглянув на кого, сразу видела, имеет ли тот человек дух добродетельный и может ли он стать Божиим избранником .

Образ Божией Матери Полоцкой

С именем Евфросинии связывается приобретение Полоцким Софийским собором иконы Богородицы Эфесской. В то время существовали только три таких образа, и считалось, что при жизни Богородицы эти иконы были написаны евангелистом Лукой . Евфросинья послала слугу Михаила к византийскому императору Мануилу (который мог приходиться родственником монахини) и патриарху Луке Хрисовергу в Константинополь за иконой святой Эфесской Богородицы для Богородицкого монастыря. Многих историков удивляет то, что посол был направлен не полоцким епископом, а самой игуменьей, и они считают, что в XII веке высшая церковная, а отчасти и светская власть принадлежала настоятельнице полоцких монастырей .

Большинство современных исследователей считают, что на самом деле в Полоцк были присланы копии цареградской (а не Эфесской) Одигитрии и реликвии , а само путешествие за иконой состоялось между 1156 и 1160 годами . В 1239 году (по другим сведениям, в XVI веке) икона была внесена в Воскресенскую церковь Торопца . Сейчас икона хранится в фондах Русского музея в Санкт-Петербурге , в 2009 году временно перемещена в церковь Александра Невского в Княжьем Озере .

Крест Евфросинии Полоцкой

К просветительской деятельности Ефросиньи Полоцкой относится и открытие иконописной и ювелирной мастерских . В 1161 году Ефросинья заказала местному мастеру Лазарю Богше изготовление напрестольного креста с реликвиями, который позже стал известен как Крест Ефросинии Полоцкой . Реликвия стала белорусской национальной святыней и одновременно памятником старобелорусской письменности .

Крест был ковчегом для хранения христианских реликвий. Он был шестиконечный, высотой 52 см, длиной верхней поперечины - 12 см, нижней - 21 см, толщиной - 2,5 см. Основа креста - кипарисового дерева, покрыт золотом с драгоценными камнями.

Крест хранился в церкви Святого Спаса до начала XIII в., После сперва был перевезен в Смоленск , оттуда в 1514 году Иваном III в Москву, однако был возвращен на родину Иваном Грозным . Во время войны 1812 года крест был спрятан в стене Софийского собора в замурованной нише, а в 1841 году вновь возвращен в храм Спаса .

В 1921 году крест был изъят советскими властями. В 1928 году директор Белорусского государственного музея В. Ластовский вывез крест из Полоцка в Минск , а в следующем году передал его Белорусскому музею в Могилеве, о чем был составлен акт. Акт 1929 свидетельствует о больших художественных убытках креста: 13 образов святых были выломаны или испорчены, из драгоценных камней остались только два - аметист и гранат , из разных частей памятника исчезли кусочки золота и бусинки жемчуга , видны следы неудачных попыток ремонта .

Крест окончательно утрачен в 1941 году во время отступления Красной армии из Могилёва .

Послевоенные поиски креста были безуспешными, поэтому в 1997 году брестским мастером Николаем Кузьмичом сделано точная копия креста, которая хранится в Полоцке в церкви Ефросинии Полоцкой .

Паломничество в Иерусалим

В конце жизни Евфросиния собралась выехать в длинное путешествие в Иерусалим , что было с тревогой воспринято полочанами. На прощание с Ефросиньей прибывают в Полоцкий монастырь братья Василёк, Вячеслав и Давид. Любимый брат Вячеслав приезжает с двумя дочерьми - Кирьяной и Ольгой, которых представляет сестре и просит о благословении, что свидетельствует о большом почете, которой при жизни была вознаграждена Евфросиния, а после исполняет волю Евфросинии, чтобы две его дочери остались на послушание в монастыре. Игуменство над монастырями Евфросиния передает своей сестре Евдокии .

Получив благословение епископа Дионисия, она отправилась вместе с братом Давидом и двоюродной сестрой Евпраксией сначала в Константинополь , затем в святую землю. Возможно, что при этом Ефросинья выполняла и церковно-дипломатическую миссию, а на землях Руси, через которые проезжала - миротворческую миссию. Само путешествие было сухопутным, а не традиционным путём «из варяг в греки», иначе невозможна была бы встреча княжны с императором Мануилом .

Вероятно, в конце апреля 1167 года Евфросиния достигла Иерусалима. Иерусалим принадлежал крестоносцам, царствовал им Амальрих I , который приходился Евфросинии дальним родственником - через жену французского короля Генриха I Анну , которая была дочерью Ярослава Мудрого . В Иерусалиме Евфросиния направилась к Гробу Господню . Через несколько дней она заболела и послала брата с сестрой за святой водой на Иордан .

После появления Евфросиния начала подготовку к своей кончине. В древнюю Лавру Саввы Освященного она посылает с прошением, чтобы её похоронили в монастырском храме. Однако Лавра была мужским монастырем и там не принимали женщин. А. А. Мельников справедливо утверждает, что желание быть похороненной в монастыре Святого Саввы было результатом наследования Евфросиньей Полоцкой жизни Евфросинии Александрийской, которая прожила жизнь под видом инока Измарагда и была похоронена в мужском монастыре. Получив отказ, Ефросиния посылает слугу купить гроб в камере храма Пресвятой Богородицы в монастыре Феодосия Великого .

Влияние на общественную жизнь

Считается, что Ефросинья оказывала значительное влияние на политическую и общественную жизнь в Полоцке в середине 12 в. Она была своеобразным знаменем борьбы полочан за свою независимость .

В XII веке шел интенсивный процесс феодального разложения, образовывались новые княжества, руководители которых вели жестокую борьбу за власть. Князья Полоцкие, Витебские, князья Минские , Слуцкие враждовали не только между собой, но выступали и против своих киевских родственников. Евфросиния всем своим духовным складом была создательницей взаимопонимания между людьми и защитником мира . На Рюриковом городище в Новгороде была найдена печать Евфросинии, которая подтверждала большую роль княжны-игуменьи в политической жизни княжества. Через вече она могла влиять на назначение епископов и на приглашение князей. В 1132 году Полоцк лишил власти киевского ставленника Святополка и выбрал князем родного брата монахини Василька. Княжна возможно имела отношение к событиям 1151 года, когда полоцкое вече отказало в доверии Рогволоду-Давиду ; и до событий 1158, когда половчане вновь захотели видеть на своем посту Рогволода. Усобицы в Полоцком районе продолжались и в 1162, а затем и в 1167 году. «Житие» говорит, что Ефросинья никого не хотела видеть врагами: «Ни князя со князем, ни бояре с Боярин, ни служанина со служанином - но всех хотяше имети, яко един душю» .

После смерти

Церковное почитание

Ефросинья была похоронена в Феодосиевском Иерусалимском монастыре, а после захвата города мусульманами, в 1187 году гроб был перенесен и захоронен в Феодосиевой пещере Киево-Печерской Лавре . По преданию, монахи собирались перенести святыню в Полоцк, однако им помешала вражда киевских и полоцких князей . Существует другое мнение, что последней волей Евфросинии могло быть захоронение в монастыре Святого Феодосия, что и стало причиной того, что останки были оставлены в Киеве, в Феодосиевой пещере, а не возвращены в Полоцк . Ещё одной причиной могло являться то, что просветительская деятельность Ефросиньи могла иметь не вполне канонический характер, а её церковная деятельность могла быть направлена, на основе её высокого происхождения, в обход церковной иерархии, на повышение самостоятельности Полоцка в церковных делах. Это могло быть причиной конфликтов между Ефросиньей и церковными властями, истинной причиной того, почему останки Евфросинии были оставлены в Киеве, а не возвращались в Полоцк .

Церковное почитание в Полоцкой земле началось уже в конце XII в. Уже в это время существовали церковная служба преподобной Евфросинии Полоцкой и агиографическое «Житие» (вероятно созданное в одном из основанных Ефросиньей монастырей). Церковное почитание к 16 в. имело только местный характер, и в Московской Руси , к включению в Макарьевские списки, имя Евфросинии почти не было известным . Однако, и на Макарьевских соборах 1547 и 1549 годов официальной канонизации не произошло. Общая служба святой была утверждена РПЦ лишь относительно недавно - в 1893 году .

В начале ХХ в. в печати появились сведения о канонизации Ефросинии папой римским Григорием Х на втором Лионском соборе в 1274 году. Этому нет документального подтверждения, но по традиции Евфросинию признают святой и католическая, и униатская церкви .

Возвращение мощей в Полоцк

В 1858 году во время правления императора Александра II о перенесении мощей Евфросинии ходатайствовали жители Полоцка, в 1864 году ходатайство поддержал генерал-губернатор Северо-Западного края Муравьёв . И только в 1871 году епископ Полоцкий Савва добился, чтобы в Спасский монастырь была доставлена часть мощей .

Разрешение на конечный перенос мощей было получено только от императора Николая II . Сами останки, за исключением символической части, были перенесены в Спасо-Ефросиньевский монастырь в 1910 году. Также была объявлена и целебность останков. Перенос происходил очень торжественно, мощи сопровождали известные религиозные и государственные лица России. В день смерти подвижницы - 23 мая (5 июня) - нетленные останки привезли в Спасский собор и положили в специально сделанную кипарисовую раку, обложенную серебром. Верующие пожертвовали на раку сумму в 12 тысяч рублей .

Рака была изготовлена московским фабрикантом Мешковым по проекту и чертежам художника Павла Зыкова . По углам раки находились капители, а на лицевой стороне точная копия старинного барельефа, который был на гробу Евфросинии в Киево-Печерской лавре. На гробу располагалась икона Евфросинии Полоцкой в полный рост в лежачем положении.

Рака Евфросинии Полоцкой исчезла в 20-е годы XX века. Восстановленная рака была изготовлена художником Николаем Кузьмичом (который восстановил и Крест Евфросинии Полоцкой) и освящена 5 июня 2007 года. После церемонии освящения митрополит Минский и Слуцкий Филарет наградил президента Беларуси Александра Лукашенко орденом Святого Владимира I степени .

Новая рака представляет небольшой ковчег и имеет размеры 210 х 120 х 90 см. Кленовая рама-каркас облицована серебряными пластинами и украшена бронзовыми золотистыми барельефами. Изображения отличаются от первоначального оригинала. Боковые барельефы изображают важнейшие моменты биографии игуменьи: момент закладки церкви Спаса и перенесение её останков из Иерусалима в Киев. На тыльной стороне показаны тринадцать белорусских святых и сама Евфросиния. В головах - отлит крест в сиянии и надпись «собеседница ангелов», в ногах - образ Полоцка XII в. По периметру пропущен орнамент из цветных эмалей и виноградной лозы. В верхней части раки Евфросиния показана в полный рост. Риза, мантия и схима святой выполнены из серебра. Новая рака является не копией бывшей раки, а самостоятельным авторским произведением М. Кузьмича .

Вскрытие мощей Евфросинии Полоцкой

Во время эвакуации в Первой мировой войне в 1915 году останки были перенесены в Ростовский Авраамиев монастырь . В феврале 1919 года Народный комиссариат юстиции СССР принял постановление, согласно которому проводилось организованное вскрытие святых мощей по всей стране . Там, в Ростове в 1920 году гробница была вскрыта, а 13 мая 1922 года уже в Полоцке она была вскрыта повторно, останки были отосланы на атеистическую выставку в Москву, а оттуда - в экспозицию Витебского краеведческого музея. Все ценности, которые были при останках, в том числе 40-пудовая серебряная рака, были изъяты .

Во время немецкой оккупации верующие перенесли останки в Свято-Покровскую церковь , а после 23 октября 1943 г. останки были возвращены в Спасо-Евфросиньевский монастырь, где остаются и поныне .

Почитание

Местное почитание Евфросинии Полоцкой восходит к XIV в. Тексты иконописных подлинников лаконичны: «Оки Евдокии». Поясное изображение преподобной на иконе «Русские святые» (1814) находится в одном ряду с Евфросиньей Суздальской . Только в начале XX века древнерусская княжна и игуменья, основательница двух монастырей в Полоцке, получила настоящую славу. На столпах Владимирского собора в Киеве известный художник Виктор Васнецов разместил её напротив св. Евдокии .

В списках 16-18 вв. сохранились церковные песнопения о Евфросинии Полоцкой. Одна стихира известна из рукописи конца 12 в., что является уникальным памятником музыкальной культуры раннего Средневековья в Беларуси .

Православные храмы во имя Евфросинии Полоцкой существуют в Лондоне , Саут-Ривер (близ Нью-Йорка , США), Торонто . В Беларуси существовала Ивенецкая Свято-Евфросиниевская церковь (построена в 1914 году, разрушена в 1951 году), в 1990-х также была построена новая церковь того же имени. В Минске на улице Притыцкого в конце 1990-х годов была построена церковь в честь Евфросинии Полоцкой.

В 1992 году в Полоцке появилась улица Евфросинии Полоцкой, а в 2000 году был поставлен памятник знаменитой полочанке (скульптор Игорь Голубев) . С 2010 года улица Евфросинии Полоцкой есть в Минске , в 2012 году улица Евфросинии Полоцкой появилась и в Слониме .

«Житие»

«Житие» было составлено, вероятно, монахом из монастыря Св. Богородицы. В произведении автор прославляет настойчивую и самоотверженную женщину, её стремление к знаниям и духовному совершенству, передает в строгой хронологической последовательности подлинные исторические факты, сведения о Полоцке, его культурная жизнь, быт княжеской семьи . В «Житие преподобной Евфросинии Полоцкой» отсутствует обычный для агиографии рассказ о посмертных чудесах .

В искусстве

Образ Евфросинии воплотила Ольга Ипатова в повести «Предислава», также она является в романах Александра Осипенко «Святые и грешники» и Валентина Ковтуна «Призванные».

Свои стихи посвятили белорусской просветительнице многие белорусские поэты Владимир Орлов («Евфросиния»), Олег Бембель («Область Евфросинией»), Григорий Бородулин («В Полоцкой Спасо-Евфросиниевской церкви»), Данута Бичель-Загнетова («Евфросиния Полоцкая»), Наум Гальперович («Ресницы замружу, и выплывет вечер»), Лариса Гениюш («Евфросиния Полоцкая», «В горы я под твоими ранами»), Сергей Законников («Свет Евфросинии»), Александр Звонак («Тень Евфросинии»), Василий Зуенок («Последняя молитва Евфросинии Полоцкой», «Ищу Богше»), Олег Лойко («Евфросиния Полоцкая»), Валентин Лукша («Фрески святой Евфросинии»), Александр Рязанов («Предупреждение»), Людмила Рублевская («Евфросиния»), Виктор Шнип («Христова невеста»), Сергей Понизник («Исповедь»), Леонид Дранько-Майсюк («Евфросиния») .

Знаменитая полочанка отражена на полотнах Нелли Счастной, Алексея Марочкина, Алексея Кузьмича, на графических листах Арлена Кашкуревича , на гобелене Симона Свистунович .

Примечания

1. Церковний календар Червень 2014 Інформаційний ресурс Української Греко-Католицької Церкви
2. , с. 32.
3. , с. 99.
4. Ранее существовало мнение о годе смерти - 1173, но сейчас эта дата считается маловероятной.
5. , с. 52.
6. , с. 11.
7. , с. 45-47.
8. , с. 10.
9. , с. 35.
10. , с. 19.
11. А. А. Мельников со ссылкой на мнение В. Л. Янина считает, на основании тогдашней традиции придания монашеского имени, одинакового в первой буквe со светским, что та дочь Мономаха Софья, выданной за венгерского королевича и позже принявшей монашество, имела на самом деле имя Елена (церковнасл. Евфимия и Елена, см , с. 31-32
12. , с. 10.
13. , с. 20.
14. П.Брыгадзін. Матэрыялы па гісторыі Беларусі. - 1997.
15. , с. 42-48.
16. , с. 40-41.
17. , с. 58.
18. , с. 43.
19. , с. 12.
20. , с. 48.
21. , с. 54-55.
22. , с. 100.
23. , с. 70-72.
24. Сяліцкі А. Загадкі Полацкага храма // Искусство. - 2008. - Вып. 2 .
25. , с. 58.
26. , с. 67.
27. , с. 31.
28. , с. 13.
29. , с. 61-62.
30. , с. 109.
31. , с. 98-99.

Ефросинья Полоцкая: фото, описание, биография, деятельность.

Ефросинья Полоцкая. Фото святой. Описание. Исторические сведения. Деятельность. Интересные факты из жизни. Крест Ефросиньи Полоцкой. Благодеяния.

Ефросинья Полоцкая известна практически каждому человеку, поскольку она в свое время являлась первой женщиной, которую русская православная церковь решила канонизировать. С исторических времен известно, что она в свое время проживала в Белой Руси, то есть в теперешней Белоруссии. В стародавние времена Земли между Древней Русью, Днепром и Друдью называли Белой Русью, сейчас данные земли принадлежат государству Белоруссии, а сама Святая была родом именно оттуда. Именно поэтому практически каждому человеку, который верует в православие и Всевышнего, известен путь, подвиги и благие поступки Святой Евфросинии Полоцкой.

Особенности жизни в Полоцке до появления монголов

Евфросиния Полоцкая являлась одной из наиболее образованных женщин Древней Руси. Для того, чтобы понять чего ей это стоило в те времена, необходимо углубиться в изучение исторических данных и сведений.

Известно, что 12 век являлся особым периодом, поскольку в тот момент жители державы активно принимали участие в православной вере. Поскольку именно в тот момент она возникла в Древней Руси, следовательно, поэтому многие фасады зданий, изображение различного искусства и даже литература имеет некоторые отклики с Православной церковью и верой.

В те времена практически все православные церкви, храмы и монастыри, были украшены специальными сюжетами из библейских сказаний. В тот период вблизи монастырей открывались новые скриптории, где трудились разнообразные переводчики специализирующиеся на греческом языке и переводили книги, которые являлись наиболее актуальными для жителей того периода. Помимо этого в 12 веке в Древней Руси широким спросом пользовались ювелирные мастерские, поскольку некоторые жители и даже православные верующие люди обращались туда, чтобы изготовить крестик или иконку с изображением Всевышнего.

Город Полоцк испокон веков считался наиболее крупным центром по изготовлению книг. Именно поэтому многие люди того времени стремились приехать в этот город для того, чтобы получить наилучшие образование. Также в Полоцке велись некоторые летописания и исторические записи, которые впоследствии стали известны широкому миру. Именно из них практически каждый человек на сегодняшний день черпает знания о разнообразных выдающихся личностях или Святых особах, которые проживали на тот момент. Именно там была написана первая история о единственной женщине в Древней Руси, которая была образована, в наши дни ее канонизировали.

Детство и отрочество святой Ефросиньи

По сей день, учёнми не установлена точная дата рождения Великой подвижницы Евфросинии, однако известно, что она походила из очень знатного рода Рюриковичей и была представлена миру примерно в 1101 году. Историки теперешнего времени утверждают, что Ефросинья Полоцкая являлась, внучкой Владимира Мономаха и в то же самое время дочерью известного князя Полоцкого Георгия.

Ее отец князь позаботился о том, чтобы в юном возрасте образованием девочки Ефросиньи занимались лучшие обученные монахи, которые только проживали в городе Полоцк. Также считается, что в доме, где проживала девочка имелась огромная библиотека, в том числе в неё входили разнообразные религиозные книги, а также светская хроника. Поэтому маленькая Евфросиния с детства много читала, а впоследствии с возрастом интерес к книгам только рос. Жизнь Ефросинья для каждого человека может быть открыта, поскольку она написана в известной летописи. Стоит напомнить, что летопись составляли монахи того времени.

Также из летописи известно, что любимыми книгами Ефросиньи Полоцкой являлась Священное Писание и Псалтырь. В летописи монахи утверждают, что юная девушка, очень много времени проводила в храме, усердно молясь. Спустя время, многие знатные князья в других государствах мечтали, чтобы Евфросиния Полоцкая стала их женой, поскольку даже до самых далеких земель доходили слухи о том, что она является самой умной и мудрой не по годам девушкой.

Решение стать монахиней

Примерно когда девочке было 12 лет, к ее родителям обратился князь и посватался к ней. Родители дали свое согласие и благословение, однако, 12 летняя девочка Ефросинья приняла иное решение и спустя некоторое время тайком ушла в монастырь и приняла постриг. Именно в этот момент жизнь изменилась, и биография получила новый виток развития.

Из исторических сведений известно, что игуменья в храме, куда отправилась Евфросиния являлась вдовой ее родного дяди, которого именовали Романом. Изначально игуменья услышала просьбу девочки и настаивала на решительном отказе, однако после обратила внимание на Ефросинью, поскольку она была очень юной девушкой и слишком красивой. Спустя время, после того как игуменья увидела со стороны, как Евфросиния Полоцкая возносит страстные моления и верует во Всевышнего, изменила свое решение. Игуменья не побоялась отца, то есть Георгия Полоцкого. С тех самых пор, то есть с 12-летнего возраста юная красивая девушка Евфросиния Полоцкая стала монахиней.

Постриг

Стоит отметить, что вовремя пострига в монахини Предславу, так ранее звали Ефросинью, до пострига, нарекли иным именем. Из летописи знаем, что имя было выбрано неслучайно, она была наречена в честь Ефросиньи Александрийской, которая проживала в пятом веке, являлась незыблемым примером для юной девушки. Также считается, что в церкви имя Ефросинья означает радость, поэтому у двенадцатилетнего ребёнка не возникло проблем при выборе имени для пострига в монахи.

Естественно, что отец Георгий и мать Евфросинии были крайне опечалены таким решениям собственной дочери, поэтому не раз принимали попытки вернуть ее домой. В летописи существуют данные о том, что Георгий Полоцкий оплакивал свою дочь, как умершую, однако его слезы не могли ничего изменить. Предслава осталась в храме и превосходила всех монахинь в рвении к молитве, посту и ночным бдениям, а также она ежедневно возносила хвалебные молебны Всевышнему и всем Святым.

Во время того, как девушка стала монахиней, она обратилась за помощью к знающим людям для того, чтобы посвятить собственную жизнь изучению различных наук. Именно в монастыре она изучала большое количество книг, которые располагались в главном церковном хранилище. Важно, что в летописи уточнено, что в библиотеке имелись разнообразные произведения, написанные славянскими богословами, а также разнообразные древние летописи и труды византийских и римских просветителей. Таким образом, девушка расширяла свой кругозор, изучала исторические сведения и, конечно же, не забывала о науке.

Благодеяния Святой

Спустя года Евфросиния, увидела собственное будущее предназначение во сне. Однажды ночью ей явился ангел и сказал о том, что ей необходимо создать обитель в населенном пункте под названием Сельцо, который располагается вблизи с Полоцком. Девушка видела, такое предзнаменование несколько раз, а впоследствии она узнала, что такой же самый сон наяву, видел епископ, которого именовали Илия. Поэтому епископ Полоцкий видя, такое Божье предзнаменование передал Преображенский храм, расположенный в Сельцо, под руководство Евфросинии Полоцкой для того, чтобы она в дальнейшем смогла основать там женский монастырь.

Важно отметить, что ученые и историки описывают данную святую в виде женщины, которая являлась просветителем, основателем и попечителем разнообразных монастырей не только женских, но и мужских. Стоит отметить, что именно Евфросиния Полоцкая считается основательницей и попечительницей наиболее известного Богородского мужского монастыря.

Вблизи монастырей она открывала школы для того, чтобы монахи могли изучать разнообразные науки, ремесла. Также именно она настаивала на том, что каждый монах должен быть обучен грамоте и искусству переписывать книги.

Православные христиане утверждали, что в свое время Евфросиния Полоцкая славилась по всему городу в роли советчицы. Поскольку она никогда не отказывала людям в помощи или совете, поскольку считала, что те или иные люди нуждаются в ее руководстве для того, чтобы дойти к православной вере или вере во Всевышнего. Зачастую к Ефросиньи Полоцкой обращались люди, которые хотели изменить свою жизнь, поскольку считали, что сила молитвы данной девушки является очень великой. Другие же люди приезжали к ней для того, чтобы она помогла получить духовную поддержку, помощь и силу от Всевышнего. Святая Полоцкая известна многим православным верующим, поскольку в настоящее время известно, что именно она может утихомирить ссоры, скандалы, разборки и создать идиллию. Из летописи известны случаи, когда именно Ефросинья смогла успокоить князей, которые не смогли договориться между собой, именно с тех пор многие православные верующие люди обращаются к ней за помощью.

Мечта Ефросиньи

У Святой Полоцкой Евфросинии имелась одна-единственная заветная мечта, она на протяжении долгого времени хотела посетить Палестину. Поэтому, будучи в преклонном возрасте, женщина осуществила свою заветную мечту.

До этого момента женщина отдавала всю себя переписыванию разнообразных книг, а также написанию новых, а помимо этого она занималась учением мирян и налаживала жизнь жителей монастыря. А уже после достижения таких целей, она передала правление обителью монахов своей сестре Евдокие, а сама в это время отправилась в путешествие.

Однажды она направлялась в Иерусалим и встретила по дороге константинопольского патриарха Луку. После того, как она приехала в Иерусалим и посетила известный живоносный гроб господень, она решила остановиться в русском монастыре. Именно здесь в этот момент ее настигло тяжелое заболевание. А уже 23 мая 1173 года женщина умерла, так и не вылечившись от недуга. Согласно завещанию Преподобной Евфросинии ее мощи были захоронены вблизи обители Преподобного Феодосия, расположенного недалеко от Иерусалима. В 1187 году мощи Святой женщины оказались в хранилище Киево-Печерской лавры, а уже в 1910 году их вернули на родину в город Полоцк и по сей день мощи женщины, располагаются именно там.

Ефросинья Полоцкая: интересные факты

Главной достопримечательностью, которая связана с именем Святой является православный крест, который носит ее имя. Такой шедевр православной древнерусской культуры был создан по заказу святой. Согласно исторических данных Евфросиния Полоцкая являлась меценатом, она также являлась ответственной за Полоцкая летописание и заботилась о том, чтобы библиотека Софийского собора пополнялась новыми изданиями книг не зависимости от времени.

Если вспомнить о православном кресте, который назван именем Ефросиньи Полоцкой, стоит отметить, что такая реликвия была утеряна во время Великой Отечественной войны, однако в 1997 году в Брестские ювелиры сотворили копию согласно описаниям летописи.

Примерно в 1547 году Евфросиния Полоцкая была канонизирована, а уже в 1984 году в Белоруссии ее причислили к лику святых. А в 1994 году 23 мая признано днём святыни, поэтому по сей день такой праздник широко отмечается на территории государства Белоруссии.

Краткое житие преподобной Евфросинии (в миру Евдокии) Московской

Свя-тая ве-ли-кая кня-ги-ня Ев-до-кия ро-ди-лась в 1353 го-ду. Она бы-ла до-че-рью суз-даль-ско-го кня-зя Ди-мит-рия Кон-стан-ти-но-ви-ча († 1383) и его су-пру-ги кня-ги-ни Ан-ны. С мла-ден-че-ских лет вос-пи-тан-ная в ду-хе хри-сти-ан-ско-го бла-го-че-стия, Ев-до-кия от-ли-ча-лась ти-хим, крот-ким нра-вом. Но, жи-вя в Суз-да-ле и Пе-ре-я-с-лав-ле-За-лес-ском, в неспо-кой-ной об-ста-нов-ке по-сто-ян-ных меж-до-усоб-ных рас-прей, ко-то-рые ве-ли с ее от-цом удель-ные кня-зья, с ран-них лет кня-ги-ня Ев-до-кия при-вык-ла по-ла-гать все свое упо-ва-ние на Бо-га. В 1367 го-ду она ста-ла су-пру-гой бла-го-вер-но-го ве-ли-ко-го кня-зя мос-ков-ско-го Ди-мит-рия Дон-ско-го († 1389). Их счаст-ли-вый со-юз был за-ло-гом со-ю-за и ми-ра меж-ду Мос-ков-ским и Суз-даль-ским кня-же-ства-ми. Лю-бовь к су-пру-гу и де-тям кня-ги-ни Ев-до-кии освя-ща-лась ее лю-бо-вью к Бо-гу. Де-ла хри-сти-ан-ско-го ми-ло-сер-дия кня-ги-ня и ее су-пруг со-че-та-ли с по-дви-га-ми по-ста и мо-лит-вы. В сво-ей жиз-ни они по-ла-га-лись на по-мощь свя-тых, тру-да-ми ко-то-рых бы-ла в те вре-ме-на столь до-сто-слав-на Рус-ская зем-ля.

Вре-мя жиз-ни свя-той бла-го-вер-ной ве-ли-кой кня-ги-ни Ев-до-кии († 1407) сов-па-да-ет с эпо-хой ве-ли-ко-го игу-ме-на зем-ли Рус-ской пре-по-доб-но-го Сер-гия Ра-до-неж-ско-го, тай-но-зри-те-ля Свя-той Тро-и-цы. Бла-го-че-сти-вую че-ту мож-но с пол-ным ос-но-ва-ни-ем счи-тать уче-ни-ка-ми пре-по-доб-но-го Сер-гия. Свя-ти-тель , мит-ро-по-лит Мос-ков-ский, был бли-зок к кня-же-ско-му се-мей-ству; ду-хов-ни-ком Ев-до-кии и Ди-мит-рия был уче-ник пре-по-доб-но-го Сер-гия, игу-мен Си-мо-но-ва мо-на-сты-ря, свя-той Фе-о-дор (впо-след-ствии ар-хи-епи-скоп Ро-стов-ский). Пре-по-доб-ный Сер-гий был крест-ным от-цом их дво-их де-тей (все-го у кня-же-ской че-ты бы-ло 8 сы-но-вей и 4 до-че-ри).

Боль-шой лю-бо-вью к Бо-гу, Свя-той Церк-ви и Ро-дине го-ре-ла ду-ша кня-ги-ни. По-двиг ве-ли-ко-го кня-зя Ди-мит-рия по осво-бож-де-нию Ру-си от мон-го-ло-та-тар-ско-го ига раз-де-ля-ла кня-ги-ня Ев-до-кия. По-ход бла-го-вер-но-го кня-зя мос-ков-ско-го Ди-мит-рия про-тив Ма-мая, по-бе-до-нос-но за-вер-шив-ший-ся 8 сен-тяб-ря 1380 го-да на Ку-ли-ко-вом по-ле, под-дер-жи-вал-ся с ее сто-ро-ны го-ря-чи-ми мо-лит-ва-ми и де-ла-ми люб-ви. В па-мять по-бе-ды кня-ги-ня по-стро-и-ла внут-ри Мос-ков-ско-го Крем-ля храм в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы - все-мир-но-ис-то-ри-че-ская по-бе-да рус-ских на Ку-ли-ко-вом по-ле со-вер-ши-лась в этот празд-ник. Храм был рас-пи-сан вы-да-ю-щи-ми-ся ико-но-пис-ца-ми Фе-о-фа-ном Гре-ком и Си-мео-ном Чер-ным. Хра-мо-зда-тель-ство и ос-но-ва-ние мо-на-сты-рей тру-да-ми свя-той бла-го-вер-ной кня-ги-ни Ев-до-кии со-дей-ство-ва-ли рас-цве-ту рус-ско-го хра-мо-стро-и-тель-ства в XIV ве-ке, на-ча-ло ко-то-ро-му бы-ло по-ло-же-но по-строй-кой хра-ма в честь Пре-свя-той Тро-и-цы Пре-по-доб-ным Сер-ги-ем.

По-сте-пен-но жизнь свя-той кня-ги-ни Ев-до-кии ста-но-ви-лась по-дви-гом са-мо-от-ре-че-ния и пре-да-ния се-бя все-це-ло во-ле Бо-жи-ей. В 1383 го-ду ве-ли-кий князь мос-ков-ский дол-жен был явить-ся к та-тар-ско-му ха-ну Тох-та-мы-шу. Но из-за край-не-го озлоб-ле-ния Тох-та-мы-ша на кня-зя Ди-мит-рия ре-ши-ли по-слать в Ор-ду его стар-ше-го сы-на Ва-си-лия, ко-то-ро-му в то вре-мя бы-ло око-ло 13 лет. Свя-тая Ев-до-кия от-пу-сти-ла сы-на и тем са-мым об-рек-ла се-бя на двух-лет-нее стра-да-ние: князь Ва-си-лий был за-дер-жан в Ор-де как за-лож-ник. В 1389 го-ду бла-го-вер-ный князь Ди-мит-рий, не до-стиг-нув со-ро-ка лет, опас-но за-бо-лел и ото-шел ко Гос-по-ду (па-мять 19 мая/1 июня).

Ов-до-вев-шая кня-ги-ня ви-де-ла свою обя-зан-ность пе-ред Бо-гом преж-де все-го в за-вер-ше-нии вос-пи-та-ния де-тей. Вме-сте с тем она на-ча-ла устро-е-ние Воз-не-сен-ско-го жен-ско-го мо-на-сты-ря в Мос-ков-ском Крем-ле, от-дав под него кня-же-ские чер-то-ги. Ви-ди-мо, из-на-чаль-но она мыс-ли-ла этот мо-на-стырь ме-стом сво-е-го бу-ду-ще-го ино-че-ства. Од-но-вре-мен-но она стро-и-ла несколь-ко хра-мов и мо-на-сты-рей в Пе-ре-я-с-лав-ле-За-лес-ском. Од-на-ко не толь-ко о стро-и-тель-стве хра-мов ду-ма-ла кня-ги-ня Ев-до-кия: ее глав-ной со-кро-вен-ной це-лью по-сле смер-ти су-пру-га ста-ло устро-е-ние внут-рен-не-го мо-на-шест-ва, со-зи-да-ние хра-ма в соб-ствен-ном серд-це. Кня-ги-ня Ев-до-кия ста-ла ве-сти тай-ную по-движ-ни-че-скую жизнь. По пыш-ным одеж-дам, в ко-то-рых свя-тая кня-ги-ня яв-ля-лась пе-ред людь-ми, нель-зя бы-ло до-га-дать-ся о том, что она из-ну-ря-ла се-бя по-стом, бде-ни-ем, тя-же-лы-ми ве-ри-га-ми. При-шлось ей пре-тер-петь и че-ло-ве-че-скую кле-ве-ту.

Свя-тая кня-ги-ня по-сле бла-жен-ной кон-чи-ны му-жа воз-дер-жи-ва-лась от непо-сред-ствен-но-го уча-стия в го-судар-ствен-ных де-лах, но все же имен-но с ее со-ве-том свя-за-но пе-ре-не-се-ние из Вла-ди-ми-ра в Моск-ву чу-до-твор-ной ико-ны Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, вы-зван-ное на-ше-стви-ем на Моск-ву ха-на Та-мер-ла-на. Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца отоз-ва-лась на все-на-род-ную моль-бу. В день сре-те-ния ико-ны в Москве (26 ав-гу-ста 1395 го-да) Та-мер-ла-ну бы-ло гроз-ное ви-де-ние во сне Све-то-нос-ной Же-ны; устра-шен-ный за-во-е-ва-тель от-сту-пил от Моск-вы. В 1407 го-ду, по-сле ви-де-ния ей Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла, пред-воз-ве-стив-ше-го ско-рую кон-чи-ну, кня-ги-ня Ев-до-кия, «яв-ле-ни-ем Ан-гель-ским от все-го зем-но-го от-ре-шен-ная» (см. ака-фист), ре-ши-ла оста-вить ве-ли-ко-кня-же-ский те-рем и при-нять мо-на-ше-ство, к ко-то-ро-му она шла всю свою жизнь. По ее ука-за-нию был на-пи-сан об-раз Ар-хан-ге-ла и по-ме-щен в кремлев-ском хра-ме в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. При пе-ре-хо-де в Воз-не-сен-ский мо-на-стырь кня-ги-ня Ев-до-кия ис-це-ли-ла слеп-ца, ко-то-рый про-зрел, оте-рев гла-за кра-ем ее одеж-ды, так-же от раз-лич-ных неду-гов во вре-мя это-го ее ше-ствия ис-це-ли-лось 30 че-ло-век. В оби-те-ли кня-ги-ня при-ня-ла по-стриг с име-нем Ев-фро-си-ния. Кро-ме сми-рен-но-го несе-ния ино-че-ских по-дви-гов, тай-ных для лю-дей, но ве-до-мых Бо-гу, свя-тая кня-ги-ня за-ло-жи-ла в мо-на-сты-ре но-вую имен-ную цер-ковь Воз-не-се-ния. В ино-че-стве свя-тая Ев-фро-си-ния про-жи-ла несколь-ко ме-ся-цев: 7 июля 1407 го-да мир-но пре-ста-ви-лась ко Гос-по-ду. Те-ло ее бы-ло по-гре-бе-но в ос-но-ван-ном ею Воз-не-сен-ском мо-на-сты-ре.

Свя-тость пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии удо-сто-ве-ре-на чу-дес-ны-ми зна-ме-ни-я-ми ми-ло-сти Бо-жи-ей, со-вер-шав-ши-ми-ся на ее гроб-ни-це в те-че-ние несколь-ких сто-ле-тий. Мно-го раз ви-де-ли, что у гро-ба свя-той Ев-фро-си-нии са-ма воз-го-ра-лась све-ча. И в XIX ве-ке здесь со-вер-ши-лось несколь-ко чу-дес-ных ис-це-ле-ний. Так, в 1869 го-ду, при-ло-жив-шись к гроб-ни-це с мо-ща-ми пре-по-доб-ной, ис-це-лил-ся одер-жи-мый от-рок. В 1870 го-ду пре-по-доб-ная Ев-фро-си-ния яви-лась во сне па-ра-ли-зо-ван-ной де-ви-це и вер-ну-ла ей здо-ро-вье. Неиз-ле-чи-мо боль-ной был воз-вра-щен к жиз-ни через воз-ло-же-ние на него пе-ле-ны с гроб-ни-цы свя-той Ев-фро-си-нии. Ее ду-хов-ный по-двиг сви-де-тель-ству-ет о том, что ни бо-гат-ство, ни вы-со-кое об-ще-ствен-ное по-ло-же-ние, ни се-мей-ные узы не мо-гут быть непре-одо-ли-мым пре-пят-стви-ем для стя-жа-ния бла-го-да-ти Бо-жи-ей и свя-то-сти.

Полное житие преподобной Евфросинии (в миру Евдокии) Московской

Имя пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии в ми-ру - Ев-до-кия («Бла-го-во-ле-ние»). Она бы-ла до-че-рью Суз-даль-ско-го кня-зя Ди-мит-рия Кон-стан-ти-но-ви-ча и его су-пру-ги Ан-ны. По бла-го-сло-ве-нию свя-ти-те-ля Алек-сия, мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го, 18 ян-ва-ря 1366 г. со-вер-ши-лось бра-ко-со-че-та-ние Ев-до-кии с ве-ли-ким кня-зем Мос-ков-ским Ди-мит-ри-ем Ива-но-ви-чем. Свадь-бу тор-же-ствен-но от-празд-но-ва-ли по обы-ча-ям тех лет в Ко-ломне. Этот брак имел боль-шое зна-че-ние для судь-бы Мос-ков-ско-го го-су-дар-ства, скреп-ляя со-юз Мос-ков-ско-го и Суз-даль-ско-го кня-жеств. Бра-ко-со-че-та-ние юных кня-зя и кня-ги-ни «пре-ис-пол-ни-ло ра-до-стию серд-ца рус-ских», как го-во-рит ле-то-пи-сец.

В труд-ное вре-мя был за-клю-чен этот брак. За-кан-чи-вал-ся со-ро-ка-лет-ний пе-ри-од от-но-си-тель-но-го спо-кой-ствия на Ру-си: на-сту-па-ло вре-мя прак-ти-че-ски не пре-кра-ща-ю-щих-ся войн с мно-го-чис-лен-ны-ми вра-га-ми - внеш-ни-ми и внут-рен-ни-ми. Кро-ме по-сто-ян-но-го про-ти-во-сто-я-ния внеш-ним вра-гам - Ор-де и Лит-ве, про-дол-жа-лось кро-ва-вое со-пер-ни-че-ство рус-ских кня-жеств.

Кро-ме то-го, по-чти в са-мый год бра-ко-со-че-та-ния кня-зя Ди-мит-рия с Ев-до-ки-ей сви-реп-ство-ва-ла в Москве «мо-ро-вая яз-ва», на-род уми-рал ты-ся-ча-ми, по мос-ков-ским ули-цам слы-шан был плач и при-чи-та-ния оси-ро-те-лых лю-дей. К этой бе-де при-со-еди-ни-лась еще од-на - страш-ный по-жар в Москве. Мо-ре ог-ня охва-ти-ло ули-цы го-ро-да, без-жа-лост-но по-жи-рая де-ре-вян-ные по-строй-ки. Го-ре-ли до-ма, иму-ще-ство, скот, гиб-ли лю-ди.

Стон и плач на-ро-да до-сти-гал кня-же-ско-го те-ре-ма, остав-ляя свой след в серд-це юной кня-ги-ни - и вот то-гда-то яви-ла се-бя Ев-до-кия ма-те-рью и по-кро-ви-тель-ни-цей обез-до-лен-ных по-го-рель-цев, вдов и си-рот.

Ед-ва Москва вос-ста-но-ви-лась из пеп-ла, как в 1368 г. ли-тов-ский князь Оль-герд оса-дил Кремль, в ко-то-ром за-тво-ри-лись ве-ли-кий князь с кня-ги-ней, мит-ро-по-лит Алек-сий и бо-яре. И сно-ва го-ре-ла Москва, опять слы-ша-лись сто-ны и кри-ки мос-ков-ских жи-те-лей, по-би-ва-е-мых ли-тов-ца-ми. Вся Мос-ков-ская зем-ля бы-ла опу-сто-ше-на.

Юная кня-ги-ня непре-стан-но мо-ли-лась о род-ной зем-ле, все-ми си-ла-ми ста-ра-лась об-лег-чить по-ло-же-ние страж-ду-щих. Не про-шло и пя-ти лет за-му-же-ства, как кня-зю Ди-мит-рию бы-ло необ-хо-ди-мо ехать в Ор-ду в свя-зи со спо-ром о ве-ли-ком кня-же-нии с Твер-ским кня-зем Ми-ха-и-лом Алек-сан-дро-ви-чем (1399 г.). Пер-во-свя-ти-тель Рус-ской Церк-ви мит-ро-по-лит не толь-ко бла-го-сло-вил кня-зя на эту по-езд-ку - вось-ми-де-ся-ти-лет-ний ста-рец сам со-про-вож-дал его до Ко-лом-ны. В от-сут-ствие су-пру-га Ев-до-кия со всем на-ро-дом мо-ли-лась о бла-го-по-луч-ном воз-вра-ще-нии кня-зя. По мо-лит-вам свя-ти-те-ля Алек-сия и пре-по-доб-но-го Сер-гия князь Ди-мит-рий Ива-но-вич вер-нул-ся из Ор-ды в Моск-ву с яр-лы-ком на ве-ли-кое кня-же-ние.

Вся жизнь ве-ли-ко-кня-же-ской че-ты про-шла под ду-хов-ным ру-ко-вод-ством и бла-го-сло-ве-ни-ем ве-ли-ких свя-тых зем-ли Рус-ской - свя-ти-те-ля Алек-сия и пре-по-доб-но-го Сер-гия, а так-же уче-ни-ка пре-по-доб-но-го - свя-то-го Фе-о-до-ра, игу-ме-на Мос-ков-ско-го Си-мо-но-ва мо-на-сты-ря (впо-след-ствии ар-хи-епи-ско-па Ро-стов-ско-го), ко-то-рый был ду-хов-ни-ком Ев-до-кии. Пре-по-доб-ный Сер-гий кре-стил са-мо-го Ди-мит-рия и двух его де-тей, в том чис-ле и пер-вен-ца Ва-си-лия (у ве-ли-ко-кня-же-ской че-ты ро-ди-лось 5 сы-но-вей и 3 до-че-ри). Это был по-ис-ти-не бла-го-сло-вен-ный хри-сти-ан-ский брак. Ав-тор «Сло-ва о жи-тии...» кня-зя Ди-мит-рия на-хо-дит уди-ви-тель-ные и точ-ные сло-ва для опи-са-ния сов-мест-ной жиз-ни ве-ли-ко-кня-же-ской че-ты: «Еще и муд-рый ска-зал, что лю-бя-ще-го ду-ша в те-ле лю-би-мо-го. И я не сты-жусь го-во-рить, что двое та-ких но-сят в двух те-лах еди-ную ду-шу и од-на у обо-их доб-ро-де-тель-ная жизнь, на бу-ду-щую сла-ву взи-ра-ют, воз-во-дя очи к небу. Так же и Ди-мит-рий имел же-ну, и жи-ли они в це-ло-муд-рии. Как и же-ле-зо в огне рас-ка-ля-ет-ся и во-дой за-ка-ля-ет-ся, чтобы бы-ло ост-рым, так и они ог-нем Бо-же-ствен-но-го Ду-ха рас-па-ля-лись и сле-за-ми по-ка-я-ния очи-ща-лись».

И вот при-шел 1380 год - но-вая раз-лу-ка с му-жем, сно-ва скорбь и мо-лит-вы о спа-се-нии От-чиз-ны. Уте-ша-ла на-деж-да на по-бе-ду, пред-ска-зан-ную пре-по-доб-ным Сер-ги-ем. Кня-ги-ня по пра-ву раз-де-ли-ла с ве-ли-ким кня-зем по-двиг борь-бы за осво-бож-де-ние Ру-си от мон-го-ло-та-тар-ско-го ига, - го-ря-чи-ми мо-лит-ва-ми и де-ла-ми люб-ви. В па-мять по-бе-ды на Ку-ли-ко-вом по-ле Ев-до-кия по-стро-и-ла внут-ри Мос-ков-ско-го Крем-ля храм в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. Храм был рас-пи-сан ве-ли-ки-ми ико-но-пис-ца-ми Древ-ней Ру-си Фе-о-фа-ном Гре-ком и Си-мео-ном Чер-ным.

На-ше-ствие та-тар-ско-го ха-на Тох-та-мы-ша в 1382 г. ста-ло но-вым страш-ным ис-пы-та-ни-ем для Моск-вы и всей Рус-ской зем-ли. Ди-мит-рий Ива-но-вич уехал со-би-рать вой-ско сна-ча-ла в Пе-ре-славль, а за-тем в Ко-стро-му, оста-вив в Москве ве-ли-кую кня-ги-ню. Из-за опас-но-сти взя-тия Моск-вы ве-ли-кая кня-ги-ня с детьми и мит-ро-по-лит Ки-при-ан с тру-дом су-ме-ли вый-ти за го-род-ские сте-ны, по-сле че-го Ев-до-кия на-пра-ви-лась вслед за кня-зем. На пу-ти она ед-ва не по-па-ла в плен. Через три дня оса-ды вой-ска Тох-та-мы-ша взя-ли Моск-ву и со-жгли го-род, по-сле че-го об-ра-ти-ли в пе-пе-ли-ще боль-шую часть рус-ских зе-мель. По пре-да-нию, Ди-мит-рий Ива-но-вич пла-кал на раз-ва-ли-нах Моск-вы и по-хо-ро-нил уби-тых на соб-ствен-ные день-ги.

В 1383 г. Ди-мит-рий Ива-но-вич дол-жен был явить-ся к Тох-та-мы-шу, чтобы от-сто-ять у ха-на пра-ва на ве-ли-кое кня-же-ние. Из-за край-не-го озлоб-ле-ния Тох-та-мы-ша ре-ши-ли по-слать в Ор-ду стар-ше-го сы-на ве-ли-ко-го кня-зя - Ва-си-лия, ко-то-ро-му бы-ло око-ло 13 лет. Ев-до-кия от-пу-сти-ла сы-на и тем са-мым об-рек-ла се-бя на двух-лет-нее стра-да-ние - сын был за-дер-жан в Ор-де как за-лож-ник. Тох-та-мыш, кро-ме да-ни, по-тре-бо-вал за Ва-си-лия вы-куп - 8 ты-сяч руб-лей. Сум-ма по тем вре-ме-нам бы-ла огром-ная, и ра-зо-рен-ное Мос-ков-ское кня-же-ство не мог-ло вы-пла-тить всю сум-му. По-это-му Ва-си-лию при-шлось жить в пле-ну у ха-на два дол-гих го-да, по-сле че-го ему уда-лось бе-жать. 19 мая 1389 г. ве-ли-кий князь Ди-мит-рий Ива-но-вич скон-чал-ся на со-ро-ко-вом го-ду жиз-ни. По сви-де-тель-ству совре-мен-ни-ков этот день был днем пе-ча-ли и слез для мно-гих рус-ских лю-дей. Ле-то-пи-сец за-пи-сал «Плач ве-ли-кой кня-ги-ни по умер-шем му-же» - од-но из вдох-но-вен-ней-ших по-э-ти-че-ских тво-ре-ний Древ-ней Ру-си. По-греб-ли ве-ли-ко-го кня-зя в Ар-хан-гель-ском со-бо-ре Мос-ков-ско-го Крем-ля.

Ди-мит-рий Ива-но-вич пе-ре-дал пре-стол сво-е-му сы-ну Ва-си-лию, за-ве-щав, чтобы со-пра-ви-тель-ни-цей ему бы-ла мать. Ве-ли-кая кня-ги-ня воз-дер-жа-лась от непо-сред-ствен-но-го уча-стия в го-судар-ствен-ных де-лах. Еще при жиз-ни су-пру-га она жи-ла ис-тин-но по-хри-сти-ан-ски, а по-сле кон-чи-ны его по-ве-ла стро-го мо-на-ше-скую по-движ-ни-че-скую жизнь, на-де-ла вла-ся-ни-цу, но-си-ла под рос-кош-ной ве-ли-ко-кня-же-ской одеж-дой тя-же-лые вери-ги. Да-же пе-ред близ-ки-ми сво-и-ми не же-ла-ла она от-кры-вать свои по-дви-ги; устра-и-ва-ла в ве-ли-ко-кня-же-ском те-ре-ме зва-ные обе-ды, но са-ма не при-ка-са-лась к яст-вам, вку-шая пост-ную пи-щу.

Люд-ская зло-ба и кле-ве-та не обо-шли ее. По Москве ста-ли хо-дить неле-пые слу-хи, за-тра-ги-ва-ю-щие честь вдо-вы - кня-ги-ни. Слу-хи эти до-хо-ди-ли до сы-но-вей. Кня-жи-чи, хоть и лю-би-ли мать и не ве-ри-ли кле-ве-те, все же не мог-ли не сму-щать-ся. Один из них, Юрий, об-ра-тил-ся к ма-те-ри с во-про-сом о на-ве-тах, по-ро-ча-щих ее. То-гда кня-ги-ня со-бра-ла всех сы-но-вей сво-их и сня-ла часть ве-ли-ко-кня-же-ских одежд - де-ти уви-де-ли, что по-движ-ни-ца так ис-ху-да-ла от по-ста и по-дви-гов, что те-ло ее ис-сох-ло и по-чер-не-ло и «плоть при-лип-ла к ко-стям». Юрий с дру-ги-ми бра-тья-ми про-си-ли про-ще-ния у ма-те-ри и хо-те-ли ото-мстить за кле-ве-ту. Но мать за-пре-ти-ла им и ду-мать о ме-сти. Она ска-за-ла, что с ра-до-стью пре-тер-пе-ла бы уни-же-ние и люд-ское зло-сло-вие ра-ди Хри-ста, но уви-дев сму-ще-ние де-тей, ре-ши-лась от-крыть им свою тай-ну.

Каж-дый день Ев-до-кию мож-но бы-ло встре-тить то в од-ном из хра-мов, то в мо-на-сты-ре. По-ми-ная сво-е-го по-кой-но-го су-пру-га, она по-сто-ян-но де-ла-ла вкла-ды в мо-на-сты-ри, ода-ри-ва-ла бед-ных день-га-ми и одеж-дой. Сы-но-вья ве-ли-кой кня-ги-ни по-взрос-ле-ли, она ста-ла ду-мать о мо-на-сты-ре, в ко-то-ром мог-ла бы все-це-ло по-свя-тить се-бя Бо-гу. В серд-це Моск-вы - в Крем-ле - устра-и-ва-ет она но-вый жен-ский мо-на-стырь (в то вре-мя в Москве бы-ли два жен-ских мо-на-сты-ря - Алек-се-ев-ский и Рож-де-ствен-ский) в честь Воз-не-се-ния. Вы-бра-ли ме-сто у Фло-ров-ских во-рот. От-сю-да она про-во-жа-ла, здесь встре-ча-ла сво-е-го су-пру-га, воз-вра-щав-ше-го-ся с Ку-ли-ко-ва по-ля. По-бли-зо-сти от во-рот на-хо-дил-ся ве-ли-ко-кня-же-ский те-рем, со-жжен-ный во вре-мя на-ше-ствия Тох-та-мы-ша. На этом ме-сто быв-ше-го кня-же-ско-го жи-ли-ща воз-двиг-ла ве-ли-кая кня-ги-ня мо-на-ше-ские ке-ллии. Од-новре-мен-но она стро-и-ла несколь-ко хра-мов и мо-на-сты-рей в Пе-ре-я-с-лав-ле-За-лес-ском.

С име-нем ве-ли-кой кня-ги-ни Ев-до-кии свя-за-но од-но из са-мых зна-чи-тель-ных со-бы-тий ду-хов-ной ис-то-рии Рос-сии. Со-вер-ши-лось оно во вре-мя на-ше-ствия Та-мер-ла-на в 1395 г. Весть о том, что пол-чи-ща гроз-но-го пол-ко-вод-ца по-до-шли к гра-ни-цам Ру-си, при-ве-ли в ужас весь на-род. Ве-ли-кий князь Ва-си-лий, бла-го-да-ря вли-я-нию ма-те-ри, про-явил твер-дость ду-ха, со-брал вой-ско и вы-шел на-встре-чу вра-гу. Но что мог-ла сде-лать эта ма-лая дру-жи-на пе-ред пол-чи-ща-ми непо-бе-ди-мо-го за-во-е-ва-те-ля, утвер-ждав-ше-го, что вся все-лен-ная недо-стой-на иметь двух пра-ви-те-лей?

На-род, под-креп-ля-е-мый ве-рой в за-ступ-ни-че-ство Бо-жие, вме-сте со сво-ей кня-ги-ней мо-лил-ся Бо-гу. Ев-до-кия со-вер-ша-ла су-гу-бые мо-лит-вы об из-бав-ле-нии Ру-си от ги-бе-ли. Мо-лит-ва пра-вед-ни-цы бы-ла услы-ша-на Бо-гом. По со-ве-ту ма-те-ри Ва-си-лий Ди-мит-ри-е-вич по-ве-лел при-не-сти чу-до-твор-ную Вла-ди-мир-скую ико-ну Бо-жи-ей Ма-те-ри из Вла-ди-ми-ра в Моск-ву. 26 ав-гу-ста 1395 г. ве-ли-кая кня-ги-ня Ев-до-кия с сы-но-вья-ми, мит-ро-по-ли-том, ду-хо-вен-ством, бо-яра-ми, с мно-же-ством со-брав-ших-ся жи-те-лей Моск-вы встре-ти-ли ико-ну Бо-го-ма-те-ри на Куч-ко-вом по-ле.

В тот са-мый день и час Та-мер-лан в сон-ном ви-де-нии уви-дел Све-то-зар-ную Же-ну, окру-жен-ную си-я-ни-ем и мно-же-ством мол-ние-нос-ных во-и-нов, гроз-но устре-мив-ших-ся впе-ред. По со-ве-ту сво-их на-став-ни-ков Та-мер-лан от-дал при-каз вой-скам по-вер-нуть от гра-ниц Ру-си.

В 1407 г., по-сле ви-де-ния Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла, пред-воз-ве-стив-ше-го ей ско-рую кон-чи-ну, кня-ги-ня Ев-до-кии ре-ши-ла при-нять мо-на-ше-ство, к ко-то-ро-му стре-ми-лась всю свою жизнь. По ее же-ла-нию был на-пи-сан об-раз Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла и по-ме-щен в кремлев-ском хра-ме в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы.

Ска-за-ние го-во-рит, что вступ-ле-ние ве-ли-кой кня-ги-ни на мо-на-ше-ский путь бы-ло озна-ме-но-ва-но Бо-жи-им бла-го-сло-ве-ни-ем и чу-дом. Од-но-му ни-ще-му слеп-цу ве-ли-кая кня-ги-ня яви-лась во сне в ка-нун сво-е-го по-стри-га и обе-ща-ла ис-це-лить его от сле-по-ты. И вот, ко-гда Ев-до-кия шла в оби-тель на «ино-че-ский по-двиг», сле-пец-ни-щий об-ра-тил-ся к ней с моль-бой: «Бо-го-лю-би-вая гос-по-жа, ве-ли-кая кня-ги-ня, пи-та-тель-ни-ца ни-щих! Ты все-гда до-воль-ство-ва-ла нас пи-щею и одеж-дою и ни-ко-гда не от-ка-зы-ва-ла нам в прось-бах на-ших! Не пре-зри и мо-ей прось-бы, ис-це-ли ме-ня от мно-го-лет-ней сле-по-ты, как са-ма обе-ща-ла, явив-шись мне в сию ночь. Ты ска-за-ла мне: зав-тра дам те-бе про-зре-ние; ныне на-ста-ло для те-бя вре-мя обе-ща-ния».

Ве-ли-кая кня-ги-ня, буд-то не за-ме-чая слеп-ца и не слы-ша его моль-бу, шла да-лее и как бы слу-чай-но опу-сти-ла на слеп-ца ру-кав ру-баш-ки. Тот с бла-го-го-ве-ни-ем и ве-рою отер этим ру-ка-вом свои гла-за. На ви-ду у всех со-вер-ши-лось чу-до: сле-пой про-зрел! На-род про-сла-вил вме-сте с про-зрев-шим угод-ни-цу Бо-жию. По ска-за-нию, в день по-стри-га ве-ли-кой кня-ги-ни ис-це-ли-лись от раз-лич-ных бо-лез-ней 30 че-ло-век. По-стриг со-вер-шил-ся 17 мая 1407 г. в де-ре-вян-ной церк-ви Воз-не-се-ния. Ве-ли-кая кня-ги-ня по-лу-чи-ла в по-стри-ге имя Ев-фро-си-ния («ра-дость»).

А через три дня, 20 мая, про-изо-шла за-клад-ка но-вой ка-мен-ной церк-ви в честь Воз-не-се-ния Хри-сто-ва. В этом хра-ме ве-ли-кая кня-ги-ня опре-де-ли-ла и ме-сто сво-е-го упо-ко-е-ния. Но ей не до-ве-лось уви-деть за-вер-ше-ние стро-и-тель-ства. 7 июля 1407 го-да она скон-ча-лась на 54-м го-ду жиз-ни. По-гре-ба-ли свя-тую Ев-фро-си-нию при боль-шом сте-че-нии на-ро-да в ука-зан-ном ею ме-сте стро-ив-ше-го-ся хра-ма, где и по-чи-ва-ла она до 1929 г., со-вер-шая мно-го-чис-лен-ные ис-це-ле-ния и да-руя бла-го-дат-ную по-мощь всем, с ве-рою при-хо-дя-щим к ее мно-го-це-леб-ным мо-щам.

И по-сле кон-чи-ны, как по-вест-ву-ет ска-за-ние, пре-по-доб-ная Ев-фро-си-ния бы-ла «удо-сто-е-на про-слав-ле-ния». Не раз от-ме-че-но, как у гро-ба ее са-ми со-бой за-жи-га-лись све-чи.

По кон-чине пре-по-доб-ной по-строй-ку хра-ма про-дол-жи-ла ве-ли-кая кня-ги-ня Со-фья Ви-то-втов-на, су-пру-га ве-ли-ко-го кня-зя Ва-си-лия Ди-мит-ри-е-ви-ча. Боль-шой по-жар не поз-во-лил окон-чить со-ору-же-ние хра-ма, так что он сто-ял недо-стро-ен-ным по-чти 50 лет и, на-ко-нец, су-пру-га ве-ли-ко-го кня-зя Ва-си-лия Тем-но-го - Ма-рия Яро-слав-на - да-ла обет за-вер-шить по-строй-ку. В 1467 г. храм был тор-же-ствен-но освя-щен.

Воз-не-сен-ский храм стал усы-паль-ни-цей ве-ли-ких кня-гинь и ца-риц Рос-сий-ско-го го-су-дар-ства. Над ме-ста-ми их по-гре-бе-ния воз-дви-га-лись над-гро-бья. Здесь бы-ли по-гре-бе-ны Со-фья Па-лео-лог (1503 г.) - вто-рая же-на Иоан-на III, Еле-на Глин-ская (1533 г.) - мать Иоан-на IV Гроз-но-го, Ири-на Го-ду-но-ва (1603 г.) - су-пру-га ца-ря Фе-о-до-ра Иоан-но-ви-ча, На-та-лия Ки-рил-лов-на (1694 г.) - мать Пет-ра I и дру-гие. По-след-ней упо-ко-е-на здесь ца-рев-на и ве-ли-кая кня-ги-ня На-та-лия Алек-се-ев-на (1728 г.), внуч-ка Пет-ра I, дочь ца-ре-ви-ча Алек-сея Пет-ро-ви-ча. К на-ча-лу XX ве-ка в хра-ме сто-я-ло 35 гроб-ниц.

Мо-щи ос-но-ва-тель-ни-цы мо-на-сты-ря по-чи-ва-ли под спу-дом за пра-вым стол-пом со-бо-ра, у юж-ной сте-ны. В 1822 г. над мо-ща-ми бы-ла устро-е-на по-се-реб-рен-ная ра-ка с се-нью.

7 июля 1907 г. в Крем-ле празд-но-ва-ли 500-ле-тие со дня кон-чи-ны пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии. Этот празд-ник ожи-вил в па-мя-ти ве-ру-ю-щих об-раз мо-лит-вен-ни-цы за Рус-скую зем-лю.

На-ка-нуне по-сле ли-тур-гии крест-ным хо-дом с пред-не-се-ни-ем ико-ны Воз-не-се-ния на-пра-ви-лись из Воз-не-сен-ско-го мо-на-сты-ря в Ар-хан-гель-ский со-бор для воз-ло-же-ния ико-ны на гроб Ди-мит-рия Дон-ско-го. Ве-че-ром в оби-те-ли бы-ло все-нощ-ное бде-ние, во вре-мя ко-то-ро-го все мо-ля-щи-е-ся сто-я-ли с за-жжен-ны-ми све-ча-ми. Утром Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию слу-жил Мос-ков-ский мит-ро-по-лит . По окон-ча-нии ее при-сут-ству-ю-щим раз-да-ва-ли юби-лей-ные ме-да-ли, об-раз-ки и лист-ки с жиз-не-опи-са-ни-ем пре-по-доб-ной. Мно-гие мос-ков-ские хра-мы от-ме-ти-ли 500-ле-тие тор-же-ствен-ны-ми служ-ба-ми.

В 1922 г. ра-ку и сень над мо-ща-ми изъ-яли с це-лью из-вле-че-ния из нее дра-го-цен-ных ме-тал-лов. Мо-щи пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии оста-лись в ка-мен-ной гроб-ни-це под по-лом со-бо-ра.

В 1929 г. по ре-ше-нию пра-ви-тель-ства на-ча-лось уни-что-же-ние по-стро-ек Воз-не-сен-ско-го мо-на-сты-ря. Со-труд-ни-ки му-зея пы-та-лись спа-сти некро-поль. Для его раз-ме-ще-ния вы-бра-ли под-вал Суд-ной па-ла-ты Ар-хан-гель-ско-го со-бо-ра. Бе-ло-ка-мен-ная гроб-ни-ца пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии ока-за-лась по-вре-жден-ной, и вы-нуть ее це-ли-ком из зем-ли не смог-ли. Мо-щи пре-по-доб-ной бы-ли спа-се-ны от уни-что-же-ния, но вы-де-лить их се-го-дня вряд ли воз-мож-но, т.к. они на-хо-дят-ся вме-сте с дру-ги-ми остан-ка-ми из за-хо-ро-не-ний в двух бе-ло-ка-мен-ных гроб-ни-цах XV ве-ка.

При вскры-тии за-хо-ро-не-ний сре-ди остан-ков пре-по-доб-ной Ев-фро-си-нии, кро-ме неболь-ших ча-сти-чек тка-ни от са-ва-на, на-шли об-рыв-ки ее ко-жа-но-го мо-на-ше-ско-го по-я-са с тис-не-ны-ми изо-бра-же-ни-я-ми дву-на-де-ся-тых празд-ни-ков и под-пи-ся-ми к ним. Эти свя-ты-ни вме-сте с на-хо-див-ши-ми-ся в гро-бах со-су-да-ми для елея хра-нят-ся в фон-дах му-зеев Крем-ля. Об-лом-ки ка-мен-ной гроб-ни-цы пре-по-доб-ной на-хо-дят-ся до се-го дня в том же под-ва-ле.

Так Ар-хан-гель-ский со-бор Крем-ля стал об-щей се-мей-ной усы-паль-ни-цей ве-ли-ко-кня-же-ских и цар-ских се-мей Рос-сий-ско-го го-су-дар-ства.

Пре-по-доб-ная Ев-фро-си-ния, ве-ли-кая кня-ги-ня Мос-ков-ская, со-еди-ни-ла по-двиг граж-дан-ско-го слу-же-ния сво-е-му на-ро-ду и род-ной зем-ле с мо-на-ше-ским по-дви-гом, вос-ста-нав-ли-вая цар-ское до-сто-ин-ство че-ло-ве-ка. Неда-ром изо-бра-жа-ют ее в древ-не-рус-ских ли-це-вых ру-ко-пи-сях с цар-ской ко-ро-ной. Она ста-но-вит-ся пя-той из свя-тых жен Ру-си с име-нем Ев-фро-си-ния - «Ра-дость». Ибо ее жизнь яви-лась ве-ли-кой ра-до-стью для всей зем-ли Рус-ской.

Молитвы

Тропарь преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, княгине Московской

По земне́м вдовстве́ Небе́сному Жениху́ себе́ уневе́стивши/ и в кня́жестем чеpто́зе подви́жнически пожи́вши,/ по́слежде и чеpто́г, и чад твои́х/ Бо́га pа́ди оста́вила еси́, пpеподо́бная Евфpоси́ние,/ и вше́дши во оби́тель, тобо́ю созда́нную,/ во и́ночестем о́бpазе мно́ги по́двиги показа́ла еси́,/ и свято́е твое́ житие́ по благода́ти Бо́жией блаже́нною кончи́ною увеча́ла еси́./ И ны́не, пpедстоя́щи Хpисту́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: После земного вдовства ты сделала себя невестой Небесному Жениху и в княжеских палатах жила , а после и палаты, и детей твоих оставила ради Бога, Евфросиния, и, поселившись в созданной тобой , в монашеском образе ты явила многие подвиги и святую твою жизнь по Божией увенчала блаженной кончиной. И сейчас, предстоя Христу Богу, моли о спасении наших душ.

Ин тропарь преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, княгине Московской

От ю́ности предызбра́нная Бо́гом уго́днице,/ оста́вльши све́тлый черто́г кня́жеский,/ уклони́лася еси́ во оби́тель, тобо́ю созда́нную,/ и, пучи́ну жите́йскаго мо́ря преплы́вши,/ ны́не со А́нгелы песносло́виши Христа́ Бо́га./ Ему́же непреста́нно моли́ся, преподо́бная,/ я́ко да сохраня́ет вы́ну оби́тель, тобо́ю созда́нную,// и да́рует нам мир и ве́лию ми́лость.

Перевод: С юности изначально избраннная Богом угодница, оставив светлые княжеские палаты, ты пришла в обитель, тобой созданную, и, переплыв пучину житейского моря, сейчас ты с Ангелами прославляешь в песнопениях Христа Бога. Ему же не переставая молись, преподобная, чтобы Он сохранял всегда обитель, тобой созданную, и даровал нам мир и великую милость.

Кондак преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, княгине Московской

Вся кра́сная ми́ра сего́, я́ко су́етная презре́вши,/ и те́ло твое́ посто́м и бде́нием изнури́вши,/ непреста́нными моли́твами Бо́гу угоди́ла еси́,/ преподо́бная Евфроси́ние,/ и, дар исцеле́ний от Него́ прия́ти сподо́бльшися,/ слепо́му прозре́ние, и мно́гим неду́жным исцеле́ние дарова́ла еси́./ Те́мже ра́достно взывае́м, глаго́люще:// сла́ва Бо́гу, прославля́ющему святы́я Своя́.

Перевод: Всеми благами этого мира ты пренебрегла, как пустыми (и недостойными внимания), и тело твое постом и бдением изнурив, ты угодила Богу непрестанными молитвами, преподобная Евфросиния, и удостоившись принять от Него дар исцеления, даровала ты слепому прозрение и многим больным исцеление. Потому с радостью взываем, говоря: «Слава Богу, прославляющему святых Своих».

Молитва преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, княгине Московской

О, преподо́бная княги́не Евфроси́ние, до́брая в жена́х подви́жнице, прехва́льная уго́днице Христо́ва! Приими́ моле́ние о нас, недосто́йных, с ве́рою и любо́вию к тебе́ припа́дающих, и те́плым к Бо́гу хода́тайством испроси́ гра́ду Москве́ и лю́дем от бед и напа́стей сохране́ние, споспеше́ствуй, я́ко чадолюби́вая ма́ти, ча́дом, тобо́ю собра́нным, понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии и до́бре подвиза́тися ко исправле́нию жития́ своего́, е́же ко спасе́нию; в ми́ре благоче́стно живу́щим испроси́ у Го́спода в ве́ре тве́рдость, во благоче́стии преспе́яние и всем, с ве́рою прибега́ющим к тебе́ и твоея́ прося́щим по́мощи и заступле́ния, подава́й всегда́ неду́гов исцеле́ние, в ско́рбех утеше́ние и во всем житии́ благопоспеше́ние, наипа́че же умоли́ Го́спода в ми́ре и покая́нии земно́е житие́ преити́ нам, мыта́рств го́рьких и мук ве́чных изба́витися и Ца́рство Небе́сное твои́м хода́тайством получи́ти, иде́же ты со все́ми святы́ми Го́споду предстои́ши, да всегда сла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобной Евфросинии, великой княгине Московской

Кондак 1

Избранной от рода державнаго угоднице Христовой Евфросинии, яко крепкой заступнице и молитвеннице нашей, похвальная восписуем ти, чтущия тя. Ты же, яко имущая дерзновение ко Господу, Того умоли избавитися нам бед и скорбей, и в будущем веце небесное улучити царствие, да зовем ти:

Икос 1

Ангельское воистину безстрастие еще на земли стяжала еси, преподобная, нивочтоже вменяющи княжения славу, богатств обилие, вся мира красная, о юности и красоте телесней нерадивши, непрестанными же к Богу молитвами, бдением и постом плоть изнуривши и душу добродетельми украсивши. Сицевому равноангельному житию твоему удивляющеся, сия вопием ти, преподобная:

Радуйся, от младых лет спасения взыскавшая; радуйся в молитвах к Богу прилежавшая.

Радуйся, в напастех на Него единаго упование полагавшая; радуйся, в сане княжестем смирение сохранившая.

Радуйся, во власти державней кротость ко всем соблюдшая; радуйся, к нищим милосердие неоскудное показавшая.

Радуйся, в чертозе княжестем иночески пожившая; радуйся, в неговании двора царскаго постническое житие явившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 2

Видящи преподобная в доме отчем заповедей Божиих усердное хранение и в благочестии преспеяние, от юности навыче о спасении душевнем паче всего ревновати и в теплых к Богу молитвах Ему воспевати: Аллилуиа.

Икос 2

Разум во благочестии утвержден имущи преподобная, не земныя радости в супружестве взыскаше, но паче всех супругу в добродетелех подражаше и того к делом добрым подвизаше, со тщанием к почести вышняго звания течаше. Сицевое житие преподобныя похваляюще, возопиим к ней таковая:

Радуйся, Бога паче всех возлюбльшая; радуйся, в жизни славней нощи в молитвах пребывати не оставльшая.

Радуйся, во обилии благ земных постнической жизни навыкшая; радуйся, в мирстей жизни чистоту сердца сохраншая.

Радуйся, супружеств христианских удобрение; радуйся, жен благочестивых украшение.

Радуйся, во обилии благ живущим благочестия образ подавшая; радуйся, во славе сущим христианскаго жития правило показавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 3

Сила Вышняго присно невредиму тя сохрани, преподобная, егда смертоносная язва многи окрест тебе погубляше, и многажды в нахождениих врагов безбожных соблюдаше тя от меча их и пленения. Темже, Бога благодарящи, вопияла еси: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи сердце милостивое и к людем страждущим удобь преклонное, во всех града и княжения напастех, в запалениих огненных, в нахождениих и губительствах вражиих первее к Богу обыкла еси, преподобная, с молитвою теплою прибегати и к той вся люди подвизати. Темже, почитающе твое теплое к Богу о людех ходатайство и скорую бедствующим помощь, вопием ти сицевая:

Радуйся, гнев Божий молитвами твоими утолявшая; радуйся, в бедах и напастех помощь Божию обретавшая.

Радуйся, крова лишенным пристанище уготовлявшая; радуйся, от врагов разоренным снабдение подававшая.

Радуйся, состраданием скорби бедствующих утолявшая; радуйся, милосердием нищету обнищавших отгонявшая.

Радуйся, душу ко всем милосерду имевшая; радуйся, во мнозех благотворениих любовь к людем показавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 4

Буря скорбных помышлений обдержаше тя, преподобная, егда юный князь, блага ради людей своих, волею пойде в жилище ярящихся злонравных агарян, яко овча в ложа дивиих зверей, и паки, егда сын твой два лета проживе в пленении у безбожных врагов. Ты же, скорби сердца твоего пред Господем единым в молитвах теплых изливающи, Ему непрестанно взывала еси: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше иногда безбожнии агаряне твое, преподобная, из царствующаго града удаление, гнаша вслед тебе, в плен яти тя хотяще. Ты же, Богом сохраняема, избегла еси рук вражиих, и Бога благодарящи, многи храмы и обители иноческия воздвигла еси. Темже, ведуще твою теплую к Богу любовь, вопием ти сицевая:

Радуйся, непрестанными молитвенными хвалении Бога прославлявшая; радуйся, в непрестанную жертву благодарения Ему храмы многи создавшая.

Радуйся, приметатися во дворех Божиих возлюбившая; радуйся, в мирстей жизни высоту иноческаго жития познавшая.

Радуйся, во славе светлаго княжения суету мирскаго жития уразумевшая; радуйся, мира суету уразумевшим пристанище тихое во обителех уготовавшая.

Радуйся, спасения душевнаго присно желавшая; радуйся, спастися хотящих к жизни иноческой призывавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 5

Боготечная звезда явилася еси, преподобная, в житии твоем, егда супружеских уз отрешившися, всецело Господу себе предала еси, постом и молитвами работающи Ему день и нощь и непрестанно вопиющи Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Видящи, преподобная, себе по смерти мужа сиротствующу, возжела на служение единому Богу себе предати, обаче, воспитания ради чад, до времени в чертозех княжеских жити и о делех земных попечение имети понуждаема, умысли в тайне Богу работати, зельным пощением тело юное изнуряющи, людем же в светлых ризах и красну лицем себе являющи. Той единому Богу ведомыя подвиги почитающе, возопиим к ней таковая:

Радуйся, в тайне Богу послужившая; радуйся, сокровенно от людей Тому угодившая.

Радуйся, Давидски в полунощи на молитву восстававшая; радуйся, во дни бодрственно дела земная совершавшая.

Радуйся, псаломски утро в молениих предварявшая; радуйся, до нощи во обычных о чадех и людех попечениих пребывавшая.

Радуйся, яко пред Богом псаломски во вретищи и стенании душу твою смирила еси; радуйся, яко пред людьми евангельски во умащении главы и в светелости лица и одеяния себе являла еси.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 6

Проповеднику премудрому согласующися, глаголала еси, преподобная, в сердцы твоем: всяческая в мире суета сует. Темже тихое от суеты убежище — обитель святую сию создала еси, еже бы в ней мира удалившися, в мире и безмолвии пети Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия в сердцы твоем, преподобная, светлая благодати луча, тайными молитвами и подвигами возжигаемая, еяже сияния не терпя древний враг, восхоте возмутити душу твою, наустив лукавыя люди хулы глаголати о житии твоем. Ты же клеветы слышащи, духом пребывала еси в Бозе утвержденна и помыслом не смущенна. Темже вопием ти, преподобная:

Радуйся, неправедное поношение без гнева терпевшая; радуйся, злокозненное хуление несмущенно понесшая.

Радуйся, за ревность о чистоте сердца в нечистоте жития оклеветаемая; радуйся, за зельное тела умерщвление в житии сластопитанном укоряемая.

Радуйся, от Бога единаго похвалы на суде Его желавшая; радуйся, славы токмо на небесех искавшая.

Радуйся твердое терпение во озлоблении соблюдшая; радуйся, смирением козни вражия расторгшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 7

Хотяй Господь тайныя твоя в добродетелех подвиги ведомы людем соделати, попусти диаволу бурю воздвигнути на тя поношений и оклеветаний, да известно уведевше святое твое житие, прославят вси Бога, дивнаго в тайных рабех Своих, присно вопиюще Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новую показа добродетели высоту преподобная Евфросиния, егда, видящи чад своих злыми о ней клеветами смущаемых, призва я тайно и часть одежд пред ними откры, яко видети бе мощно тело ея, от поста и зельных подвигов изсохшее и очернелое, и плоть костем прильпнувшу; и тако смущение от сердец их отгнавши, никомуже поведати виденное повеле. Таковей преподобныя добродетели дивящеся, возопиим к ней сицевая:

Радуйся, во глубине смирения подвиги твоя от всех скрывавшая; радуйся, в широте любве чадом твоим оныя явившая.

Радуйся, очищения ради своея души, поношение безчестия терпеливо понесшая; радуйся, избавления ради чад своих от греха осуждения, чистоту жития своего показавшая.

Радуйся, обиды от людей Судии Богу предавшая; радуйся, худыя помыслы чад своих во благо исправившая.

Радуйся, во уверение истины подвиги твоя им открывшая; радуйся, во избежание славы, уста их молчанием заградившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 8

Странное видение плоти твоея, яко уже умершия, зряще сынове твои и жестокое твое житие уразумевше, страхом одержими, Богу, укрепившему тя в подвизех, вопияху прилежно: Аллилуиа.

Икос 8

Весь сонм злословящих людей хотяху чада твоя наказати, егда уведаша твоего жития чистоту и уразумеша велию злобу поношающих тя; ты же, яко незлобивая, никакоже попустила еси отмстити обидящим, от Бога единаго чающи оправдания своего. Темже вопием ти, преподобная:

Радуйся, сердцем кроткая; радуйся, духом незлобивая.

Радуйся, ко обидам терпеливая; радуйся ко обидящим негневливая.

Радуйся, в терпении обид Христу Богу подобящаяся; радуйся, от Бога единаго своего оправдания ожидавшая.

Радуйся, поношение терпением победившая; радуйся, ко обидящим любовь сохранившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 9

Все естество Ангельское возвеселися, егда Архистратиг Небесных Сил, предстояй Престолу Божию, послан бысть к тебе, преподобная, ко исходу душу твою уготовати, и Богу, сице благоизволившему, вопияху: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещанныя не возмогут по достоянию восхвалити твое ангельское безстрастие и чистоту ока душевнаго, яко, во плоти сущи, от Архистратига Божия посещения сподобилася еси и от него извещение о исходе из сего временнаго жития прияла еси. Мы же, таковую тебе от Бога данную благодать чтуще, вопием ти, преподобная:

Радуйся, безстрастием Ангелом соревновавшая; радуйся, Архангельскаго посещения сподобльшаяся.

Радуйся, сиянием Ангельскаго света осиянная; радуйся, благоуханием святыни от Архангела облагоуханная.

Радуйся, о изшествии из мира от Господа предызвещенная; радуйся, явлением Ангельским от всего земнаго отрешенная.

Радуйся, яко Архистратиг Божий явлением своим князя воздушных мытарств от тебе далече отгна; радуйся, яко своим благодатным посещением победу на диавола тебе дарова.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 10

Спасти хотящи душу твою, преподобная, егда от Ангела весть о скором от жития сего исходе прияла еси, внити в созданную тобою обитель ускорила еси, да тамо в безмолвии работающи Богу, воспеваеши Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси твердая и ограждение необоримое обители, тобою созданней, преподобная, еже и яви Господь, еще грядущей тебе во обитель: многи бо на пути недужныя исцелила еси и во обитель вошла еси не яко новоначальная, но яко славная чудотворица. Темже, прославляюще тя, вопием ти, преподобная:

Радуйся, явлением твоим слепцу исцеление обещавшая; радуйся, прикосновением ризы зрение тому подавшая.

Радуйся, болящих в житии твоем нужным снабдевавшая; радуйся, тридесяти недужным при вхождении во обитель исцеление даровавшая.

Радуйся, во обитель шедшая по смирению, яко новоначальная; радуйся, в тую вшедшая по благодати Божией, яко чудотворица прехвальная.

Радуйся, благодать Божию с собою во обитель вводящая; радуйся, вхождением своим украшение святолепное ей преподавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 11

Пение всеумиленное принесла еси, преподобная, благодарственная восписующи Господу, сподобльшему тя иноческое пострижение прияти, к нему же во всем житии душу твою предуготовляла еси, да мира сего отлучившися и ничимже земным смущаема, вопиеши Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная свеща иночествующим показася житие твое во обители, преподобная: аще бо и не многи дни во иночестве пожила еси, обаче всякия иноческия добродетели образ преизящный в себе явила еси. Темже, восхваляюще тя, сицевая вопием ти, преподобная:

Радуйся, вольнаго мира оставления преизящная наставнице; радуйся, правило усерднаго за вся люди моления.

Радуйся, совершеннаго своей воли отсечения премудрое наставление; радуйся, душевныя и телесныя чистоты светило изрядное.

Радуйся, умерщвления плоти образе преизящный; радуйся, мирнаго купножития наставнице.

Радуйся, умныя к Богу молитвы образе; радуйся, святаго на земли жития зерцало.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 12

Благодати исполнена и благих дел, яко добре течение земное совершившая, в мире преставилася еси от земных к небесным, идеже веселящися предстоиши Господу и вопиеши Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя многообразная людем благодеяния, восхваляем тя вси, преподобная мати Евфросиние, независтно подающую исцеления с верою к тебе прибегающим и вопиющим ти:

Радуйся, яко на небесех ныне пред Господем предстоиши; радуйся, яко о людех пред Богом выну предстательствуеши.

Радуйся, града твоего крепкое ограждение; радуйся, обители твоея незыблемое утверждение.

Радуйся, о благом преспеянии иночествующих тепле молящаяся; радуйся, о утверждении добре живущих в мире Бога просящая.

Радуйся, чтущих память твою пред Богом поминающая; радуйся, о прославляющих тя Бога молящая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 13

О, прехвальная угоднице Божия, преподобная княгине Евфросиние! Приими смиренное сие хваление наше и твоим теплым предстательством у Царя Славы испроси нам в немощех исцеление, в добродетелех преспеяние, от врагов видимых и невидимых избавление, от вечныя муки свобождение и Царства Небеснаго наследие, да с тобою присно поем Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем читается 1-й икос: «Ангельское воистину...» и 1-й кондак: «Избранной от рода державного...».

Молитва

О, преподобная княгине Евфросиние, добляя в женах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Приими моление о нас, недостоиных, с верою и любовию к тебе припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве и людем от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадом, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего, еже ко спасению; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея просящим помощи и заступления, подавай всегда недугов исцеление, в скорбех утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в мире и покаянии земное житие преити нам, мытарств горьких и мук вечных избавится и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и в безконечныя веки веков. Аминь.

Канон преподобной Евфросинии, великой княгине Московской

Песнь 1

Ирмос: Яко по суху, пешешествовав Израиль, по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.

Моего разума омрачение твоими молитвами отжени, преподобная Евфросиние, да восхвалю славную и светоносную твою память, поя Божественную песнь.

Яко река многоводная, ты, славная Евфросиние, благодати Божественными струями, напоила еси верных сонмы, вопиющия Богу песнь победную.

Божественными сияньми душу твою озаривши, сладострастие плоти попалила еси воздержанием крайним, воспевающи Христу Богу песнь победную.

Богородичен: Светлыми лучами Твоего Сына, Богородице, просвети омраченную мою душу, страстей смущение отжени, Твоими, Чистая, ходатайствы.

Песнь 3

Ирмос: Несть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесый рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

Исполншися, мудрая мати Евфросиние, Божественнаго Духа, дом явилася еси Его и, чад твоих по плоти оставльши и Богу прилепившися, Тому воспевала еси: несть свят, паче Тебе, Господи.

От повеления Божественнаго явлься тебе, Архистратиг Михаил осия тя лучами света Небеснаго и удержа язык твой, да известно сотворит всем явление свое тебе.

На гору высокую добродетелей возжелавши внити, преподобная, по явлении тебе Архистратига оставила еси временную княжения славу и, в созданную тобою обитель уклоншися, Христу Богу воспела еси: Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Богородичен: Се лествица, юже виде иногда Иаков утверждену на земли, на нейже утверждашеся Бог, Светоносная Пречистая Богородица, Приснодевствующая.

Седален

Явилася еси, преподобная Евфросиние, во граде Москве, яко солнце иное, озаряющи верных лучами чудес твоих и исцеления подающи всем, с верою приходящим к тебе и вопиющим ти: радуйся, в мире благочестно живущих похвало и монашествующих удобрение.

Песнь 4

Ирмос: Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь боголепно поет, взывающи, от смысла чиста о Господе празднующи.

Постом и молитвою, преподобная Евфросиние, себе очистивши, вся света исполнилася еси и дом Святаго Духа показалася еси.

Бдении и пощением, будущаго ради воздаяния, люте плоть твою умерщвляла еси, блаженная Евфросиние, и ныне чисте зриши Святую Троицу.

Облистаема славою красных жития твоего исправлений, явилася еси, яко меч обоюду острый, ссекающий демонская ухищрения, Божественною силою укрепляема.

Богородичен: Светильник всесветлый, Божественная трапеза, Божие селение, кивот и жезл процветший миру Ты показалася еси, Мати Дево.

Песнь 5

Ирмос: Божиим светом Твоим, Блаже, утренюющих Ти души любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.

Светоподательными благодати блистаньми, осиявай вся ны, преподобная мати, и тьму отжени искушений и греховнаго омрачения.

Тебе вси заступницу имамы, преподобная мати наша Евфросиние: не престай убо о нас молити Господа, да не лишени будем Чертога Его Небеснаго.

Яко звезда светозарная, показалася еси, мати Евфросиние, блуждающих во мраце путеводящая, во искушениих и вражиих наветех скорая и надежная помощница.

Богородичен: Доброта Иаковля, Юже возлюби Бог и в Нюже вселитися изволи Слово Божие, земных слава и грешных прибежище Ты еси, Богородице Чистая.

Песнь 6

Ирмос: Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

Возсиявши, яко солнце, богосиянными лучами, преподобная Евфросиние, струи изливаеши исцелений всем, похваляющим твоя постническия труды и дивныя подвиги.

Ублажаем и чтим твою память святую и молим тя присно: помяни и нас, мати Евфросиние, у Престола всех Царя.

Егда токмо узрела еси, преподобная Евфросиние, третицею написанный образ явльшагося тебе Архистратига, и абие разрешишася узы языка твоего, и прославила еси Господа, творящаго дивная чудеса.

Богородичен: Вся хотением составивый Бог и содержай всяческая словом, Твоима рукама держится, Пречистая, Иже Божественным Существом неописанный.

Кондак, глас 2

Вся красная мира сего, яко суетная, презревши и тело твое постом и бдением изнуривши, непрестанными молитвами Богу угодила еси, преподобная Евфросиние, и, дар исцелений от Него прияти сподобльшися, слепому прозрение и многим недужным исцеление даровала еси. Темже радостно взываем, глаголюще: слава Богу, прославляющему святыя Своя.

Икос

Приидите, постническое сословие и чистоты усерднии хранителие, песньми духовными воспоим преподобную Евфросинию, красоты мира сего возненавидевшую, временную княжения славу оставльшую, во обители, ею созданней, образ монашествующим показавшую, многими бдении и постом тело свое удручившую, и многих ради подвигов еще в житии сем дар исцелений от Бога приявшую, и по смерти исцеления неоскудно источающую всем, с верою приходящим к честней раце мощей ея. Темже радостно взываем, глаголюще: слава Богу, прославляющему святыя Своя.

Песнь 7

Ирмос: Росодательну убо пещь содела Ангел преподобным отроком, халдеи же опаляющее веление Божие мучителя увеща вопити: благословен еси, Боже отец наших.

Евангельским словесем внемлющи, крест свой на рамена твоя восприяла еси и Христу последовала еси, преподобная Евфросиние, Тому непрестанно взывающи: благословен еси, Боже отец наших.

Доброты тлеющия, Евфросиние, небрегла еси, будущаго чающи воздаяния, и прияла еси славу нестареющую Небеснаго блаженства и веселия вечнаго. Токи чудес изливаеши, и подаеши исцеления телесных болезней, и души исполняеши Божественнаго веселия верою почитающих святую память твою.

Богородичен: Велие содеяся на Тебе таинство, Дево Мати: Сын Божий из Тебе воплотися и Человек бысть. Емуже, веселящеся, поем: благословен еси, Боже отец наших.

Песнь 8

Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси и праведнаго жертву водою попалил еси: вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.

В законе Божием часто поучающися и в заповедех Божиих безпорочно ходящи, дом Духа Святаго была еси, блаженная Евфросиние. Темже по смерти твоей не отлучи тебе Господь лика преподобных, с ними же ныне Богу поеши: Превозносимый во веки Боже, благословен еси.

Кротостию ко всем землю кротких наследовала еси, нищелюбием и милостынями помилование от Бога улучила еси, чистотою сердца и целомудрием Бога зрети сподобилася еси, Емуже со всеми святыми поеши: Превозносимый во веки Боже, благословен еси.

Ум твой к Богу часто возводящи и доброту вечнаго покоя смотряющи, плотския страсти духу покорила еси и, иноческим образом украсившися, вечное блаженство улучила еси, поющи Христа во веки.

Богородичен: Божия и несекомая гора явилася еси, Дево, от неяже отсечеся камень краеугольный—Христос, Иже сокруши крепость идольскую и двери отверзе Царствия Небеснаго.

Песнь 9

Ирмос: Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати; Тобою бо, Всечистая, явися человеком Слово воплощенно, Егоже величающе, с Небесными вои Тя ублажаем.

Не терпя лукавый враг твоих всенощных бдений и зельнаго воздержания, славы же земныя и красных мира сего презрения, клеветами и злоречием возмути душу чад твоих со служители их, ты же, преподобная, Бога ради поношения клеветы с терпением велиим понесла еси, Богу себе вручающи.

Егда крайнее измождение тела твоего обличила еси пред чады твоими, клеветы всячески клеветником отмщати воспретила еси, Богу себе предающи, Иже и прослави тя чудес дарований, блаженная Евфросиние.

Твоих подвигов прияла еси венцы и ныне с преподобных лики на Небесех присно радуешися, поминай убо и нас, преподобная мати Евфросиние, да молитвами твоими сподобимся улучити Небеснаго Царствия.

Богородичен: Пособствуеши верным во бранех, Пресвятая Владычице, темже и стране нашей на вся сопротивныя даждь победы, да Тя выну величаем.

Светилен

Избегла еси козней врага исконнаго, возгнушавшися всея его и мира сего прелести, и прешла еси в Небесныя чертоги, идеже ныне ликуеши со всеми преподобными.

Добавить свою цену в базу

Комментарий

Она могла стать женой князя и даже короля, но в 12 лет выбрала путь, лишенный земных радостей. Зато сохранила за собой право принимать решения в родном княжестве

Ефросинья Полоцкая – первая женщина, которую канонизировала Русская Православная Церковь. По месту своего рождения она относится к Белой Руси, то есть Белоруссии, так сейчас называют земли Древней Руси между Днепром и Друтью. О жизненном пути этой Святой, ее подвигах и благих поступках вы узнаете, прочитав эту статью.

Детство и отрочество святой Ефросиньи

Точная дата рождения Великой подвижницы неизвестна. Историками установлено, что родилась Ефросинья Полоцкая, в миру Предслава, приблизительно в 1101 году. Родословная девочки походила от знатного рода Рюриковичей. Она была внучкой самого Владимира Мономаха, а также дочерью полоцкого князя Георгия. Отец Предславы с ранних лет позаботился об образовании дочери, ее обучали монахи. В доме князя находилась очень большая библиотека, где было много книг как религиозного, так и светского характера. Именно к чтению девочка имела огромный интерес. Описание Ефросиньи Полоцкой и ее жизни взято из летописей, которые были написаны свидетелями того времени. Среди ее любимых книг были: Священное Писание и Псалтырь. Помимо чтения, девочка часто и усердно молилась. Слухи о не по годам мудрой девочке быстро распространились далеко за пределами земли Полоцкой, поэтому многие из знатных князей мечтали о такой жене.

Тяга к знаниям

Произведение «Житие Евфросинии Полоцкой» повествует нам о том, что с детских лет у нее проявлялась большая любовь к сердечной молитве и к книгам. Свое образование Предслава, по одним сведениям, получила в Софийском соборе, а по другим — дома, непосредственно при княжеском дворе (эта версия считается более вероятной). Учителями девочки были только духовные особы. Они давали ей образование, используя вместо учебников житийную литературу и Святое Писание. Со слов учителей и из жизнеописания святых девочка получала представление о тех уставах и обычаях, которые существовали в монастыре. Наука давалась ей легко. Она во многом обгоняла своих сверстников. В «Житии…» отмечается ее необычная любовь к учению, большие способности и прилежание. У Предславы был широкий доступ к книгам. В ее доме находилась обширная библиотека, где помимо религиозной литературы девочка читала роман о подвигах А. Македонского, сборники с афоризмами и изречениями и т. д. Несколько позже ее стали интересовать сочинения, описывающие богословские толкования о сущности природы, а также книги с античной историей. В «Житии…» указывается и то, что девочка с самых ранних лет сочетала любовь к образованию с сосредоточенной молитвой. Ее мудрости «чудились» не только родители. Слава о Предславе разошлась по многим городам.

Решение стать монахиней

Когда Предславе было 12 лет, ее засватал один из князей. Родители дали свое согласие, а девочка приняла совсем другое решение. Ефросинья Полоцкая, биография которой с этого момента получила новый виток, тайно ушла в монастырь. Игуменьей этого монастыря была вдова ее дяди Романа. Когда игуменья услышала просьбу о разрешении принять постриг, первым ее решением был отказ. Девочка была еще слишком юна и к тому же очень красива. Все же со временем, видя страстное моление, веру и ум Предславы, игуменья дала свое согласие, не побоявшись гнева отца девочки. Так Ефросинья стала монахиней.

Монашеские годы

Некоторое время Евфросиния Полоцкая проходила школу послушания господня. При этом она жила в том же монастыре, в котором и приняла постриг. Однако несколько позже она получила благословение епископа Полоцкого Илии и ушла жить в Софийский собор. Ее комнатой была келья – «голбец каменный». В этом соборе Евфросинию особенно привлекала библиотека. Из книг, находившихся в ней, монахиня «насыщалась премудрости», а глубоко постигать ее помогала удивительная сосредоточенность княжны. Все эти годы Преподобную не оставляла любовь к учению. И при этом она считала, что духовное просвещение является неотъемлемой частью милосердия и любви к людям. Евфросиния стала переписывать книги, открывая всем мудрость с помощью своего трудолюбия. В те годы этим нелегким трудом занимались только мужчины. И уже одно то, что за такую работу взялась молодая женщина, само по себе было подвигом. Часть книг, переписанных Евфросинией, уходила на продажу. Вырученные от этого деньги по просьбе монахини раздавали бедным. В это же время знаменитая княжна стала писать собственные книги. В них она запечатлевала поучения и молитвы, а также делала переводы с латыни и греческого. Кроме того, Евфросиния вела переписку с братьями по духу и со своими соотечественниками. Одним из них был Кирилл Туровский. При этом Преподобная не шла на борьбу с существующими старыми традициями. Она добивалась «освещения светом», в чем и проявлялась высшая мудрость женщины.

КРЕСТ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ

Святыни Белой Руси

По мнению многих экспертов, крест Евфросинии Полоцкой, как и пресловутая Янтарная комната, входит в десятку самых ценных пропавших произведений искусства, за которыми охотятся известнейшие коллекционеры. История этого креста драматична, полна загадок и неясностей. И до сих пор неизвестно его местонахождение. Но знаменитая реликвия для православных не просто художественная редкость – она бесценна, ибо является одной из самых известных святынь Белоруссии.

История креста Евфросинии Полоцкой началась в теперь уже далеком XII веке. Согласно преданию, однажды к молодой полоцкой монахине Евфросинии (в миру княжне Предславе, внучке полоцкого князя Всеслава Чародея) в келью явился ангел и сказал, что она должна поселиться в Сельце, что на берегу Полоты, неподалеку от Полоцка, и основать там женский монастырь. Евфросиния так и поступила и, при поддержке епископа Илии и влиятельных родственников, учредила в Сельце обитель.

В 1161 году усердием Евфросинии здесь была возведена каменная Спасо-Преображенская (Спасо-Евфросиниевская) церковь. Строили ее всего 30 недель, что очень быстро для того времени. Сооружался храм под руководством зодчего Иоанна. Церковь получилась на славу и простояла века, продолжая радовать и нас, уже в XXI веке, изысканностью своих архитектурных форм и древних росписей. Ее пропорции и форма оказали сильное влияние на храмовое зодчество других городов Киевской Руси – Смоленска, Новгорода, Рязани, Пскова. Характерной чертой такой архитектуры стали стремящиеся ввысь пропорции здания. Особенно ярко эта особенность проявилась в облике Пятницкой церкви в Чернигове.

При монастыре действовала мастерская, где делали оклады для образов и другие предметы церковного обихода. Одним из самых искусных мастеров в Полоцке был Лазарь Богша – золотых дел мастер (или ювелир, если прибегнуть к современному языку). Богша – сокращенная форма имени Богуслав, которое тогда было широко распространено в землях Юго-Западной Руси; имя Лазарь он получил при крещении. Мастер владел техникой перегородчатой эмали – очень редкой на Руси в то время. Вероятнее всего, Лазарь Богша научился этому искусству в Византии. К тому времени, когда мастер получил от Евфросинии заказ изготовить напрестольный крест для Спасо-Преображенской церкви, он был уже в достаточно зрелом возрасте. Свидетельство этому – надписи на ювелирных и культовых изделиях, совпадающие с характерной надписью на кресте Евфросинии Полоцкой, которые, однако, были сделаны еще за 30 лет до того, как Лазарь принялся за крест. Ряд неподписанных работ, выполненных на весьма высоком уровне эмальерного искусства, также приписывают Лазарю Богше – в частности, медальон барм нагрудного княжеского украшения, найденный в Киеве в 1824 году и описанный историком Н.П. Кондаковым. Существуют и предметы, выполненные в схожем стиле позже, чем крест Евфросинии Полоцкой, но искусствоведы, учитывая возраст мастера, считают, что они, скорее всего, были изготовлены уже его учениками.

Последние годы жизни

Находясь в пожилом возрасте, Евфросиния решила отправиться в паломничество в святой Иерусалим. Там она, будучи обессиленной после долгого путешествия, заболела и вскоре умерла. Похоронили полоцкую княжну недалеко от Иерусалима, в монастыре св. Феодосия. В 1187 г. состоялось перезахоронение святой. Ее останки были перевезены в Феодосьеву пещеру Киево-Печерской лавры. Лишь в 1910 г. мощи святой доставили в Полоцк.

Святая Евфросиния почила 5 июня (23 мая ст. ст.) 1167 года (?) или 1173 года (?) во святом граде Иерусалиме. Этот день считается днем ее памяти, так как в этот день она отошла ко Господу.

К этой дате Отдел редких книг и документов подготовил книжную выставку «Святая патронка Беларусі – Еўфрасіння Полацкая» , которая размещена в читальном зале библиотеки.

Экспозиция состоит из трех разделов. В первом помещены публикации житий сявтой праведной. Последнее издание его вышло в 2012 г. и подготовлено сестрами Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Житие уникально тем, что впервые церковнославянский текст жития из списка XVI в. был адаптирован для чтения мирянам. Издание богато украшено клеймами житийной иконы преподобной Евфросинии, написанной в наше время иконописцем Т. Жук.

Во второй части экспозиции помещены материалы по теме «Смысл жизни в уроках истории», которые помогают через прикосновение к страницам истории извлечь уроки жизни о Боге, оставленные нам преподобной княжной Евфросинией Полоцкой и ее верными последователями.

Третья часть выставки соодержит издания по истории и иллюстрации одной из главнейших святынь Беларуси – Креста, созданного в XII полоцким мастером Лазарем Богшей по заказу Игумении. В отделе редких книг и документов хранится виленское издание «Западно-русского месяцеслова на 1865 год», в котором в 1864 г. напечатана статья «Святыня города Полоцка: Церковь Св. Спаса и Крест преподобной Евфросинии» – одна из немногих дореволюционных публикаций посвященной Кресту Евфросинии Полоцкой. Кроме того, здесь представлена статья Вл. Орлова «Хто выкраў Крыж Еўфрасінні?» (Адраджэнне: гістарычны альманах. Мн., 1995. Вып. 1. С. 22–36), где писатель излагает собственное исследование о судьбе Креста и выдвигает гипотезу о месте его нахождения сегодня. Как известно, святыня Беларуси до сих пор не найдена.

Преподобная Евфросиния Полоцкая, до пострига носившая имя Предслава, была праправнучкой святого равноапостольного князя Владимира и дочерью Полоцкого князя Георгия (Святослава) Всеславича. С детских лет она овладела грамотой, читала Псалтирь, Священное Писание и другие духовные книги. Любовь к книжному чтению сочеталась у нее с усердной молитвой, и уже тогда Предслава стяжала «плод молитвы». Мудрости ее «чудился» не только отец и близкие: слава о ней разошлась далеко за пределы Полоцкой земли. Многие князья просили руки Предславы, однако все предложения о браке она отвергала, желая стать монахиней, несмотря на несогласие родителей.

Однажды, узнав, что родители хотят обручить ее с одним из князей, она тайно ушла из дома в женский монастырь к игуменье Романе (вдове ее дяди Романа Всеславича) и начала просить пострига. Возраст Предславы (ей было тогда 12 лет) и необыкновенная красота казались игуменье несовместимыми с монашеством. Однако глубокий разум княгини, ее молитвенная настроенность скоро переубедили игуменью. Несмотря на возможный гнев отца Предславы, игуменья благословила племянницу на постриг.

При постриге Предслава получила имя Евфросиния. Некоторое время новопостриженная была на послушании в обители. Но даже строгая монастырская жизнь не удовлетворяла ее стремления к духовному подвигу. По благословению Полоцкого епископа Илии она удалилась в затвор, поселившись в «голубце» — особой келье при Софийском соборе города Полоцка. Здесь она проводила время в молитве, бдении и переписывании духовных книг, насыщаясь премудростью из книг соборной библиотеки. «Евфросиния сердце свое напояла Божией Премудростью»,— пишет автор жития преподобной. Труды и подвиги ради собственного духовного возрастания были неотделимы для Евфросинии от деятельной любви к людям. Переписанные книги она дарила тем, кто жаждал духовного просвещения.

Святитель Димитрий Ростовский отмечает, что Евфросиния уединилась в келье Полоцкого Софийскою собора «в подражание тех древних Иерусалимских дев, среди которых была и Пречистая Дева Богородица, живших при Соломоновой Святая Святых церкви в особых комарах, при стене церковной на то устроенных».

Когда духовные силы юной монахини укрепились, она получила откровение оставить затвор. Трижды являлся ей ангел, открывая будущее место обители, которую предстояло основать: «Ты должна пребывать здесь, ибо Господь желает через тебя на сем месте наставить многих на путь спасения». С тем же наставлением ангел явился и Полоцкому епископу Илии. «Почивает Дух Святый на ней», — сказал ангел и указал поставить Евфросинию игуменьей новой обители в местечке Сельцо под Полоцком. Исполняя волю Божию, епископ Илия собрал князей и бояр и, передав им о видении, сказал: «Вот я в присутствии вас даю Евфросинии место при церкви Святого Спаса на Сельце, дабы был там монастырь девический. Пусть никто не препятствует и не отнимает у нее то, что я дал ей».

Оставив келью Софийского собора, Евфросиния поселилась при церкви Преображения для основания женского монастыря. Произошло это около 1128 г. В Сельцо Евфросиния взяла только книги, «ими же, — по ее словам, — утешает ми ся душа и сердце веселит». Евфросиния стала наставницей и руководительницей для многих избравших иноческий путь. Год за годом Спасо-Преображенский монастырь расширялся и укреплялся. Здесь приняли монашество родная сестра Евфросинии — Градислава (с именем Евдокия) и двоюродная сестра Звенислава (с именем Евпраксия).

Сестер обители Евфросиния «с радостию и прилежанием» обучала грамоте. «Аз веселым сердцем подвизаюся учити», — говорила она. В обители преподобная создала женскую школу — одну из первых на Руси: «Собравши же младых девиц несколько, обучала писанию, також ремеслам, пению, швению и иным полезным ремеслам, да от юности навыкнут разумети закон Божий и трудолюбие». Эта школа способствовала быстрому росту монастыря.

Свой духовный опыт и свет одухотворенного молитвой знания Евфросиния несла всем ищущим их. Для многих она стала духовной матерью.

Как в незамутненном стекле отразилось ее влияние в душе двоюродной сестры Звениславы (в иночестве Евпраксии): «Презираю все красное в мире, а что имею, то отдаю в Церковь Спасителя, и сама желаю соединиться с Ним духовным союзом, подклонить главу мою под благое и легкое иго Его». Звенислава отдала в обитель «все свои вещи золотые и многоценные ризы», и вместе с сестрой и наставницей своей «начали они жить в монастыре в единомыслии в молитвах к Богу; и были словно единая душа в двух телах».

Однажды в монастырь пришел любимый ее брат Вячеслав с супругой и детьми. После беседы с братом она сказала, что хочет оставить в монастыре двух его дочерей — Киринию и Ольгу. Родители очень огорчились такому решению игуменьи. «Однако ни Вячеслав, ни его супруга, безутешно плакавшая, не осмелились противиться словам блаженной Евфросинии, так как принимали слова ее, как бы слова Самого Христа, и знали, что она была истинной рабой Христовой и достойным вместилищем Святого Духа... Ибо, — продолжает составитель жития, — блаженная Евфросиния имела такой дар духовный, что на кого взирала очами своими, тотчас узнавала, есть ли в нем дух добродетели и может ли он быть сосудом избранным для Господа. Таким-то образом она и знала наперед, что те две юные отроковицы, дочери брата ее, добродетельною жизнью своей угодят Христу». Обе отроковицы остались в монастыре и впоследствии приняли постриг. Кириния — с именем Агафия, а Ольга — с именем Евфимия.

Древний жизнеописатель передает обращенные к сестрам слова преподобной, призывающие их к подвижничеству: «Вот я собрала вас ради имени Господа, подобно тому, как птица собирает птенцов под крылья свои; я собрала вас как овец Божиих на луг божественный. Паситесь же на заповедях Господних, возрастайте в добродетелях от силы в силу, чтобы я с радостию, а не с печалью заботилась о спасении вашем и чтобы я возвеселилась духом, видя духовные плоды трудов ваших. Вот вы видите сами, со сколь великими трудами стараюсь я сеять в сердцах ваших слова Божии; но сердечные нивы ваши иногда остаются как бы не созревающими, не преуспевающими в добродетели; время же жатвы приближается. Вот уже лопата на гумне, она отделит плевелы от пшеницы. Страшусь, сестры мои, как бы среди вас не нашлись плевелы, которые будут преданы огню неугасимому. Старайтесь же, молю вас, сохранить себя невредимыми от греховных плевел, чтобы вы могли избежать огня геенского. Приготовьте себя чистую пшеницу Христову, измельчитесь в жерновах смирения, трудами постническими, чистотою, любовью, молитвой, и тогда вы приготовите из себя хлеб приятный Богу». Мать-игуменья так молилась Господу о вверенных ей сестрах обители: «Сотвори их овцами двора Твоего и будь им Пастух и Дворник, дабы ни едина из них не была украдена волком — губителем диаволом; будь им, Господи, оружие и забрало, да не сойдет на них зло, да не приблизится рана к телам; не погуби нас с нашими беззакониями, ибо на Тебя полагаем упования наши — на Бога для знающих Тебя; Тебе возносим хвалу до последнего нашего вздоха».

В 1161 г. усердием преподобной Евфросинии был воздвигнут каменный Спасо-Преображенский собор — одна из жемчужин древнерусского зодчества. Храм в перестроенном виде сохранился до наших дней. Строитель — мастер Иоанн, сам пришел к Евфросинии, наставленный Духом Святым, повелевшим ему принять участие в постройке собора. В житии Евфросинии рассказывается о том, как кирпичи, которых недоставало для постройки храма, чудесно являлись по молитве игуменьи. Просыпавшиеся утром строители видели печь, полную обожженной, готовой к укладке плинфы, услышав при этом слова святой девы, молящейся Спасителю: «Ты, даровавший нам большее, даруй нам и меньшее». В этот храм преподобная пожертвовала напрестольный крест, украшенный золотом, с частицами мощей многих святых, а также с частью Животворящего Креста Господа. Внутри Храма, по сторонам хоров, были устроены две небольшие кельи, в одной из которых жила преподобная Евфросиния. Здесь хорошо были слышны слова Богослужения и пение сестер, а сквозь небольшое окно в стене открывались ее взору поля и древний Полоцк с его храмами.

Преподобная Евфросиния основала также Богородицкий мужской монастырь, построила в нем каменную церковь в честь Пресвятой Богородицы, украсила ее иконами и передала инокам. Воспользовавшись родством с Византийским императором Мануилом Комнином (1143-1180), она обратилась к нему, а также к патриарху Константинопольскому Луке (1156-1169) с просьбой прислать для обители одну из величайших святынь — икону Божией Матери Ефесскую, написанную по преданию святым апостолом и евангелистом Лукой. Евфросиния отправила им дары, и в 1162 г. икона прибыла на Русь вместе с благословенной патриаршей грамотой Полоцкой игуменьи. Икону везли через Корсунь (Херсонес), где по просьбе жителей она пробыла около года, получив название Корсунской, и наконец прибыла в Полоцк. В 1239 г. дочь Полоцкого князя Брячислава — Александра, выходя замуж за великого князя святого Александра Невского (1263; память 23 ноября (6 декабря)), взяла икону как благословение и подарила ее городу Торопцу, где состоялось венчание княгини.

В трудный век раздробленности Руси преподобная Евфросиния непрестанно молилась о единстве Русской земли, о победе над «тьмой разделения». Благодатным словом наставления, которое было ей «даром Бога», как повествует жизнеописатель, она примиряла многих князей, бояр и простых людей. Она «всех хотяше имети яко единую душу».

На склоне лет преподобная, предчувствуя скорую кончину, совершила паломничество на Святую Землю. Оставив монастырь на попечение сестры своей Евдокии, она вместе с племянником Давидом и сестрой Евпраксией отправилась в далекий путь. Во время пребывания в Константинополе преподобная, «войдя в великую церковь Святой Софии, помолившись и поклонившись всем святым Божиим церквям, получила благословение от патриарха, купила многоразличные фимиамы и золотую кадильницу и пошла в Иерусалим». Величайшей святыне христианства — Гробу Господню — преподобная Евфросиния жертвует драгоценную кадильницу — первый дар русских жен, вставший в единый ряд с лампадой, возжженной несколько десятилетий назад игуменом Даниилом «от всея Руськыя земли».

Дар преподобной был принят Господом. Знаком этого явилось исполнение ее желания быть погребенной на Святой Земле. Во время тяжелой болезни ей было возвещено ангелом о близкой кончине. Она прославляла Бога за милость Его и с радостью ожидала указанного срока. 24 дня провела она на одре болезни в одном из монастырей Иерусалима и скончалась 24 мая 1173 г., причастившись святых Христовых Тайн, посреди молитвы. Предание сохранило последние слова молитвы преподобной: «Господи, приими дух мой от меня во святом граде Твоем Иерусалиме и пресели меня в вышний град Твой Иерусалим». Тело почившей, согласно завещанию ее, было погребено сопровождавшими ее родственниками в обители преподобного Феодосия, на паперти храма Пресвятой Богородицы — там, где покоились матери преподобных Саввы и Феодосия, святого бессребреника Феодотия и многих святых жен. Давид и Евпраксия, возвратившись в Полоцк, принесли весть о блаженной кончине и погребении преподобной Евфросинии. С тех пор в день кончины ее ежегодно совершалось поминовение. Началось благоговейное почитание той, которая стала небесной покровительницей града Полоцка.

3 октября 1187 г. Иерусалим завоевал султан Саладин, который потребовал от христиан в пятидесятидневный срок покинуть город, предварительно выкупив свою жизнь. Монахи русского монастыря, возвращаясь на родину, взяли с собой святые мощи русской княгини —игуменьи и принесли их в Киев, где они были положены в дальних пещерах Киево-Печерской Лавры, в нише пещерного храма Благовещения Пресвятой Богородицы. Так преподобная Евфросиния стала первой из русских жен, погребенных в великой обители.

К половине XIII века литовцы завоевали Полоцк, и Полоцкое княжество перестало существовать как самостоятельное. К XIV веку Полоцкая земля окончательно входит в состав Литовско-русского государства. В это время Православие и русская культура в Белой Руси сохранялись. Более того, к XVI веку Полоцк был едва ли не крупнейшим городом государства — население его превышало 100 тысяч жителей. Согласно Люблинской унии 1569 года Литва и Польша объединились в единое государство — Речь Посполитую. Пробыв несколько лет (1563 — 1579 гг.) и (1654 — 1657 гг.) под властью Московских царей, Полоцк оставался владением Польши до 1772 года. Наступили трагические времена для Православия.

В 1579 г. польский король Стефан Баторий призвал в Полоцк иезуитов и отдал им православные церкви и монастыри города. Полоцкая епархия — одна из древнейших на Руси — перестала существовать.

В 1596 году в Бресте был созван собор, на котором провозгласили Унию католической и православной Церквей. Православные западной Руси не признали решения собора. Тогда началось насильственное обращение в унию с использованием всей мощи государства. Пошли в ход самые изуверские методы — аресты, истязания, мучения, убийства. Всякий, кто осмеливался поднять голос в защиту Православия, объявлялся врагом Отечества. Относительно «схизматиков», как называли православных, было дозволено все. В 1676 году правительство Польши решило окончательно истребить православную веру в Западной Руси. Уния была провозглашена единственной законной церковью, кроме католической, в пределах Речи Посполитой. Началось тотальное преследование Православия. На Унию в Польше смотрели лишь как на переходную ступень к католицизму.

Православие казалось навсегда изгнанным из земли Полоцкой, «дети умирали без крещения, а мужья с женами жили без благословения». Но даже в те годы, когда «Православие и русская народность Белоруссии казались погибшими навсегда», память о святой жизни преподобной Евфросинии «православной по вере и русской по происхождению», давала жителям земли Полоцкой силу «сохранить свою православную веру и русскую народность».

Господь не допустил уничтожения Православия на Древней Русской земле. Русские войска пошли в Польшу, и после трех разделов ее территории в конце XVIII века все православные области, кроме Галиции, присоединились к России.

В 1833 г. восстанавливается Православная Полоцкая епархия. Храм Спаса, построенный преподобной Евфросинией, был возвращен православным. Тогда жители Полоцка впервые обратились в Синод с просьбой о перенесении мощей преподобной Евфросинии в обитель, основанную ею. Великой радостью для всех православных стало возвращение в храм Спаса креста с мощами, принесенного в дар преподобной Евфросинией. С 1579 по 1841 год крест хранился в Полоцком Софийском соборе. То, что крест сохранился, было настоящим чудом, так как иезуиты старались истребить все памятники, напоминающие о древностях православных в западной Руси. 77 лет жители Полоцка не оставляли попыток возвратить мощи преподобной. Шесть раз в течении ХIХ века они обращались в Синод, но их усердие ни к чему ни привело. Лишь в 1871 г. в Полоцк была перенесена частица мощей. Мысль о перенесении всех мощей не встречала сочувствия Синода и Киевской митрополии. Потребовались многие годы молитв почитателей преподобной, доклады на Всероссийском миссионерском съезде, в Святейшем Синоде, резолюция государя Николая II.

700 лет помнили и с любовью почитали верующие люди Белой России свою святую, несмотря на все религиозные и исторические превратности Белорусского края, несмотря на сопротивление духовных властей и молчание Синода в течение всего XIX века. И вот на третий день Пасхи 22 апреля 1910 г., после Божественной Литургии, мощи святой были переложены из старого гроба в обновленную кипарисовую раку, вынесены из Киевских пещер и установлены в Великой Лаврской церкви на возвышении. В Киев прибыло более 20 тысяч богомольцев.

Святая Лавра Киевская прощалась с Полоцкой княжной, почивавшей здесь более семи веков. В Лаврской церкви весь день шло поклонение мощам, затем всенощное бдение. Утром — Литургия, молебен, грандиозный крестный ход с мощами вокруг храма — и к Днепру на пароходную пристань. Весь город пришел прощаться со святой.

Ослепительно белый пароход, украшенный зеленью и цветами, увозил раку со святыми мощами преподобной. Еще три парохода сопровождали святыню. Плавание по Днепру продолжалось 12 дней с остановками в Любече, Речице, Рогачеве, Быхове, Могилеве и Орше. Во всех местах остановки флотилии совершались торжественные богослужения, на носу парохода была сооружена часовня с зеркальными окнами. Темными украинскими ночами пароходы сверкали огнями сотен свечей. На берегах, у самой воды, паломники разжигали костры, стояли со свечами. Дни шествия великой славянской святыни по водам Днепра стали поистине днями общей молитвы, торжеством славянского единства.

Во время остановки и празднования в Речице Минский епископ Михаил в проповеди произнес слова, поразившие всех. И как они подходят к событиям наших дней! «За долгие годы наша Белая Русь чего не пережила, чего не испытала. Осилили ее враги, отторгли от единства с Великой Россией. И начались со стороны врагов притеснения... издевательства не только над живыми, но и над умершими православными предками нашими, тела и кости коих вырывались из земли и предавались поруганию. И многие тогда малодушные из наших соотечественников, особенно бояре и дворяне, не устояли в Православной вере своих отцов. И было время, что казалось, край этот погиб... Спасла тогда Белоруссию только вера Православная, о насаждении и укреплении коей пеклась преподобная Евфросиния. Теперь помыслы врагов наших, врагов России направлены на эту силу, на Церковь Православную... не щадят для этого ни ума, ни средств. Вот предстательница наша пред Богом и возвращается к нам, чтобы встать на охране Православия в своем родном крае...» От Орши святыню с крестным ходом понесли в Витебск, а затем в Полоцк. Полоцкие торжества длились три дня. Прибыли высокие гости, обер-прокурор Синода, высшие иерархи юго-западного края, наместники и игуменьи ближних и дальних монастырей и десятки тысяч паломников. Мощи преподобной были положены в раку, сооруженную на пожертвования всего края. Но самым значительным и торжественным стало возвращение святых мощей преподобной Евфросинии в свою обитель.

Во время крестного хода в процессии следовали королева эллинов, великий князь Константин Константинович, великая княгиня Елизавета Феодоровна. Раку внесли в монастырский собор, а на следующий день — в Спасский храм, основанный самой преподобной.

Воспоминания современников сохранили для нас память об одном из первых чудесных исцелений, совершенных после перенесения мощей преподобной в Полоцк. В Спасском монастыре жила монахиня, страдавшая тяжелым заболеванием желудка. Врач лишился всякой надежды спасти больную; тело ее было в пролежнях, а боль ослабляли наркотиками. Сестры, выполняя желание больной, привели ее в храм и подняли на помост, где она приложилась к открытым мощам преподобной Евфросинии. После этого монахиня почувствовала такой прилив сил, что смогла подняться и идти без посторонней помощи. Наутро доктор встретил больную во дворе безо всяких заметных признаков недуга.

Но недолго пробыла в своей обители преподобная. Согласно постановлению «народного комиссариата юстиции РСФСР» 13 мая 1922 года рака с мощами преподобной Евфросинии была вскрыта.

В заключении «врачебно-научной» экспертизы указывалось, что «труп мумифицировался вследствие благоприятных почвенных условий». При вскрытии мощей нашли записку иерея Клавдия, в которой было написано: «...Мы не дерзали никогда раскрывать святое тело преподобной матери нашей Евфросинии, только тогда, когда свидетельствовали ея».

После вскрытия мощи отправили на атеистическую выставку в Москву, а оттуда — в Витебск, где их держали в качестве экспоната местного краеведческого музея. Драгоценная рака была реквизирована вместе с другими ценностями обители.

Во время немецкой оккупации верующие перенесли нетленные останки преподобной в Свято— Покровскую церковь Витебска, а 23 октября 1943 года мощи возвратились в Полоцкий Спасо—Евфросиниевский собор. Один из участников этого события вспоминает: «Поздним вечером из Витебска в Полоцк пришел вагон с мощами святой Евфросинии. Несмотря на комендантский час, когда жителям запрещалось выходить на улицу, комендант разрешил двум священникам и четырем мирянам... проводить мощи с железнодорожной станции в собор Святой Софии. Уже была ночь, когда мы с трудом возложили стародавний дубовый гроб — колоду на устланную коврами повозку. Впереди и позади нас шло по двое немецких солдат, которые то ли следили за нами, чтобы мы не совершили какой-либо диверсии, то ли охраняли нас от встречных немцев. Мы шли за повозкой и пели стихиру: «Веселися, монастырь Спасов, и светло ликуй земля Полоцкая».

На следующий день состоялось перенесение мощей из Софийского собора в церковь Спаса... Фронт находился в 36 километрах от Полоцка... Поэтому вначале комендант позволил, чтобы процессия состояла из двух десятков человек... позже согласился на большее. Вместо многочисленных священников шли в своих пасхальных ризах только отцы Антоний и Модест. Небольшой девичий хор Софийского собора пел: «Днесь светло красуется данный град Полоцк».

Верующих, даже в полуразрушенном войной Полоцке, собралось больше, чем ожидалось, среди них шли я и моя мать, время от времени шептавшая: «Позволил Господь и мне, грешной, сопутствовать тебе, славная матерь наша Евфросиния...»

Когда мы подошли к монастырю,... то увидели, что по старинному белорусскому обычаю дорожку к церкви Спаса выстлали льняной тканью, а навстречу нам шли монахини Евпраксия и Леонила. Их поддерживали под руки, а они со слезами голосили: — «Домой возвращаешься наша мать игуменья. Благодарствуем Тебе, Господи Иисусе Христе, что позволил нам дожить до этой радости».

25 октября 1943 года впервые после 25-летнего перерыва у мощей преподобной в основанном ею монастыре была отслужена Божественная Литургия. Но еще не скоро был возобновлен монастырь. Лишь в 1992 году выселили последних жителей из братских корпусов, началась реставрация соборов монастыря, посажен был фруктовый сад над огромной братской могилой, в которой лежат тела расстрелянных, им же несть числа... Полоцкая обитель преподобной Евфросинии восстанавливается на земле, политой кровью новомучеников Российских.

Приехав поклониться в монастырь, можно выйти на речку и, прямо с камня, на котором умывалась преподобная, полюбоваться красотой этих мест, можно подойти к Спасскому собору, где до сих пор цела келейка преподобной с остатками древней росписи на стенах. В нее ведут очень крутые ступени винтовой лестницы (как преподобная к старости могла подниматься по ним?). Внизу, слева от алтаря, покоятся чудотворные мощи преподобной. И везде, где бы вы ни были, ощутится живое присутствие преподобной Евфросинии. Этот опыт живой встречи со святой — необыкновенный, незабываемый дар Полоцкой обители.

Образ преподобной Евфросинии внутренне созвучен образу святой Ольги, обретающей святость в деятельном, активном служении вверенному ей народу. Как и святая Ольга, преподобная Евфросиния избрала путь духовного материнства и продолжает его, утверждая этот путь для тех, кто в служении Богу видит цель своей жизни. Преподобная Евфросиния — невеста Христова, обретающая спасение и жизнь вечную в аскетизме, уходе от мира. В ее образе мы видим истовость, духовную ревность, внутреннее горение — черты, которые особенно сближают ее с апостолом Павлом.

Преподобная Евфросиния стала матерью женского монашествa и всех жен русских, избравших путь духовного совершенствования и аскетизма. Она — первая русская игуменья, «матушка Русской земли». Она первой из святых русских жен воплотила и раскрыла для других русских женщин путь святости преподобных как главный в делании Святой Руси. Жизнь ее — полнота преподобнического подвига. Она стала первой наставницей русских женщин в таинствах духовной жизни.

Духовный подвиг первых из святых жен — святой Ольги, преподобной Анны Новгородской и преподобной Евфросинии Полоцкой связывается в единое духовное звено. Святая Ольга и преподобная Анна участвуют в строительстве храмов святой Софии — Премудрости Божией, а преподобная Евфросиния обитает в Полоцком храме Святой Софии, научаясь премудрости Слова Божия доброделанием и молитвой, — и из кельи Софийского храма была она призвана ангелом на свое главное служение — преподобнический подвиг. Теперь русские жены могут приходить для окормления и научения пути духовного к матушке Русской земли — преподобной Евфросинии Полоцкой.

Имя преподобной до крещения — Предслава — символично: «перед славой» русских жен воздвиг Господь и Пречистая Его Мати первую из русских игумений, ставшую покровительницей не только русского женского монашества, но и всех, избравших монашеский путь ко Христу. Она предстательствует за них Царице Небесной, не раз являвшейся святым в монашеском облачении и возвестившей, что она — игуменья всех монастырей Афона — первого Ее вселенского Жребия.

Знаменательно и то, что преподобная Евфросиния родилась и прославилась в самой западной из русских земель, скончалась и была погребена на Святой Земле, а святые мощи ее были положены в колыбели русского монашества — Псково-Печерской Лавре. Через нее утверждается связь русской женской святости со святостью Православного Востока и всего Вселенского Православия. (Не случайно при перенесении мощей присутствовала королева эллинов).

Промыслом Божиим мощи ее вернулись в родной город Полоцк — и это событие открывает нам сегодня особое служение преподобной. Ибо преподобная мати Евфросиния как воин Христов на страже охраняет крайний западный рубеж Русской земли молитвой и любовью. Происхождением своим Евфросиния обязана Малой России. Малой называли древние землю-родительницу, родоначальницу. Малая Россия — Pycь изначальная — стала матерью Великой России.

По земному своему рождению преподобная принадлежит Белой Руси, Белоруссии (а «белыми» издревле назывались западные земли Руси между Двиной, Днепром и Друтью. Вспомним и то, что Государь всея Pycи Иван III, перечисляя свои владения, назвал свое государство Белой Россией.). Но, принадлежа земному своему отечеству, преподобная Евфросиния стала воистину членом Православной соборной церкви Великой России и, наконец, Вселенской Православной Церкви, знамением чего стала ее кончина и погребение во Святом Граде. Преподобная Евфросиния Полоцкая соединяет невидимыми духовными узами Великую Россию, Малую Россию и Белую Россию, не позволяя раздирать единую Церковь Русскую Православную.

Вместе со святой равноапостольной Ольгой она укрепляет сегодня православных Украины и Белоруссии в стоянии до смерти за веру и Церковь Православную и в противостоянии «тьме разделения», покрывающей ныне Россию.

Монашеское имя преподобной Евфросинии в переводе с греческого означает «Радость». Имя это станет одним из самых распространенных на Руси. Имя Евфросинии носили пять святых жен Руси — в этом сокрыт глубокий духовный смысл: вся духовная жизнь России и, в особенности, служение русских женщин озарены радостью. Радость духовная — первый из семи благодатных даров Духа Святого человечеству. Сама Пречистая Матерь Господа именуется Всерадостной Радостью нашей, и благодатная радость духовная — это и Ее дар русским женам. Они хранят этот дар в самых трудных обстоятельствах — без радости духовной невозможно было бы им нести тяготы жизненных невзгод, горестей и печалей земных.

Преподобная Евфросиния первая из русских жен явила прекрасный лик духовной радости, и благодарные жители Полоцка не случайно написали на одной из икон монастыря, основанного преподобной: «Гряди, радосте наша — преподобная Евфросиния».

Повествование о святой Евфросинии завершим замечательными словами, сказанными об этой великой угоднице Божией автором ее жития: «Каким языком, братия, достойно мне похвалить светозарную память преблаженной невесты Христовой Евфросинии! Была бо помощницей обидимых, скорбящих утешением, нагих одеянием, больных посещением и, просто говоря, для всех была всем. Евфросиния сердце свое напояла Божией премудростью. Евфросиния — неувядающий цвет райского сада. Евфросиния — небопарный орел, воспаривший от запада до востока, словно луч солнечный, просветивший землю Полоцкую. Тем же, братия, хвалится Солунь о святом Димитрии, а Вышгород — мучениками Борисом и Глебом; я же хвалюсь: блажен ты, град Полоцк, таковую леторасль возрастивший — преподобную Евфросинию. Блаженны люди, живущие во граде том! Блаженны родители твои, блаженно чрево из коего изошла преподобная госпожа Евфросиния. Блаженно рождение ее, блаженно воспитание ее! Блажен возраст твой, Евфросиния достохвальная, блажен труд твой и подвиги ради Бога! Блажен твой монастырь, блаженны насельники монастырей Святого Спаса и Святой Богородицы, блаженны люди, тебе послужившие!

О преблаженная невеста Христа Бога нашего! Молись к Богу о стаде своем, которое собрала во Христе, Коему подобают всякая слава, честь и поклонение со Отцом и со Святым Духом, ныне и присно и во веки веков!»

Житие преподобной Евфросинии Полоцкой — одно из древнейших и распространенных — известно более ста списков. В XVI веке оно было включено святителем Макарием в Великие Четии—Минеи, а затем в «Степенную книгу». После этого были сделаны две проложных редакции жития, а в XVIII веке святитель Димитрий Ростовский включил житие преподобной в свои «Книги житий святых». В 1893 году была составлена служба преподобной, а в 1900 году иеромонах Никодим написал ей акафист — один из лучших русских акафистов.