Где на карте находилось Междуречье – древняя цивилизация. Положение Ассирии в Месопотамии. Падение Вавилона и приход касситов

месопотамия, месопотамия карта
Месопота́мия (др.-греч. Μεσοποταμία; араб. بین النهرین‎‎ , арам. ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ, арм. Միջագետք , курд. مەزۆپۆتامیا, лат. Mesopotamia, тур. Mezopotamya; от др.-греч. μέσος - средний + ποταμός - река → «Междуре́чье») - историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух великих рек - Тигра и Евфрата. Современные государства, включающие земли Месопотамии - Ирак, частично Сирия и Турция. научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона - Двуре́чье и Междуречье , в которые вкладывается различный смысл. Месопотамия - родина одной из древнейших цивилизаций в истории человечества - Древней Месопотамии.

• 1 Этимология
• 2 География
  • 2.1 Северная/Верхняя Месопотамия (Междуречье, аль-Джезира)
  • 2.2 Южная/Нижняя Месопотамия (Двуречье, аль-"Ирак)
• 3 История
  • 3.1 Доисторическая Месопотамия
  • 3.2 Цивилизация Древней Месопотамии
  • 3.3 эпоху Поздней Древности
  • 3.4 Месопотамия в Средние Века и Новое время
  • 3.5 Новейшая история
• 4 Примечания
• 5 Литература
• 6 Ссылки

Этимология

«Месопотамия» - топоним древнегреческого происхождения (др.-греч. Μεσοποταμία), переводящийся как «страна/земля между рек», «междуречье» (μέσος - средний, ποταμός - река); под реками имеются в виду Тигр и Евфрат. Термин возник в эллинистическое время, когда Александр Македонский создал сатрапию с таким названием в составе своей державы. Новая административно-территориальная единица была сформирована из земель ахеменидских сатрапий, прежде всего Вавилонии и, вероятно, Заречья. Греческое название для этой области, предположительно было калькой с местного, арамейского названия страны.

До IV в. до н. э. были распространены другие обозначения этих земель. частности, Нижняя Месопотамия в древнейших письменных источниках называлась «Шумером и Аккадом»; она делилась на две части: собственно Шумер (или Ки-Энги) - в низовьях Тигра и Евфрата и Аккад (Ки-Ури) - выше по течению этих рек. Впоследствии на область Аккад и часть Шумера распространилось название «Вавилония»; другая часть Шумера и новые земли, образовавшиеся в результате отступления вод Персидского залива стали упоминаться под названием «Приморье», а с начала I тыс. до н. э. - Халдея; с времён поздней античности имя «Вавилония» стало наиболее общим обозначением этих земель. Средние века закрепилось арабское название Нижней Месопотамии - «Ирак».

Верхняя Месопотамия изначально была периферийной частью древней цивилизации. Древнейшие обозначения этих земель - «Субарту» (в среднем течении Тигра), «Марту» (Средний и Верхний Евфрат). Со II тыс. до н. э. территория Субарту известна под названием «Ассирия», верхнее течение Евфрата и бассейн его притоков имели пестрое этническое население: там существовали хурритские государства (в том числе Митанни), кочевали общины сутиев, функционировали арамейские/сирийские царства. С середины I тыс. до н. э. именно эти земли между Сирией и Ассирией стали именоваться Месопотамией (арабский аналог - Джезира); впоследствии Месопотамией и вплоть до Нового времени стал именоваться весь север региона, в то время как юг - Вавилонией. Несмотря на то, что римские географы (начиная с Плиния Старшего) впервые стали включать в рамки Месопотамии и Вавилонию, общепринятое единое название региона появилось лишь в последние столетия.

География

Месопотамия ограничена на севере Армянским нагорьем, на юге - Персидским заливом, на западе - Аравийской платформой, на востоке - предгорьями Загроса. Иногда выделяют Большую Месопотамию (англ. Greater Mesopotamia), охватывающую весь современный бассейн Тигра, Евфрата и Каруна. Внутри региона выделяется две области - Северная и Южная Месопотамия; условная граница между ними проходит по линии городов Хит - Самарра. Месопотамия - каменистая, песчаная равнина, понижающаяся к югу. Основные реки - Евфрат, Тигр и их притоки - Хабур и Балих, Большой и Малый Заб, Дияла. Главные продукты - нефть и чернильные орехи. Культивировались маслины, в некоторых местах распространена финиковая пальма. Из животных встречаются львы, газели, страусы.

Северная/Верхняя Месопотамия (Междуречье, аль-Джезира)

Северная часть региона именуется арабами «ал-Джазира» (Джезире), то есть «остров». Это холмистая страна с обширными степями и лесистыми предгорьями. Реки прорезают здесь узкую долину в каменистом плато. древности здесь существовали такие государства как Ассирия, Митанни, Осроена и др.

Южная/Нижняя Месопотамия (Двуречье, аль-"Ирак)

Южная Месопотамия - плоская каменистая равнина. Реки текут здесь с низким уклоном и разливаются, образуя старицы, ответвления и протоки. Южная Месопотамия - страна ирригационного земледелия; здесь возникла древнейшая Шумерская цивилизация, царства Аккад и Вавилония.

История

Доисторическая Месопотамия

См. также: Доисторический Ближний Восток и Древний Ближний Восток

• ок. 36 - ок. 20 тыс. до н. э. - барадостская культура верхнего палеолита в долинах и предгорьях Загроса.
• 18 - 8 тыс. до н. э. - зарзийская культура верхнего палеолита и протонеолита на Ближнем и Среднем Востоке
• 12,5 - 9,5 тыс. до н. э. - эпипалеолитическая натуфийская культура в Восточном Средиземноморье и на западе Месопотамской низменности.
• IX - XI тыс. до н. э. - первые неолитические общины в Месопотамии: Мурейбет, Джерф-эль-Ахмар, Немрик 9, Кермез Дере. Комплексные охотничье-земледельческие хозяйства.
• VIII тыс. до н. э. - расцвет обществ докерамического неолита: межрегиональная торговля, ремесло, монументальные общественные постройки, мегалиты, каменная скульптура, циклопические стены, упорядоченная планировка, древнейшие системы канализации. Выдающиеся памятники: Абу Хурейра, Гёбекли-тепе, Джа"де эль-Мугара, Невалы Чори и др. Климатические изменения приводят к массовому упадку и деградации ведущих памятников.
• VII тыс. до н. э. - ранний керамический неолит. Оседлые деревни земледельцев (Букрас, Саби Абйяд, Телль Магзалия, Телль Сотто), торговые фактории (Умм-Дабагия). Появление керамики.
• VI тыс. до н. э. - распространение культур зрелого керамического неолита в Северной и Центральной Месопотамии - хассунской, самаррской и халафской. Массовое производство керамики. Появление ирригации. Основание носителями этих культур постоянных поселений в Нижней Месопотамии.
• V - сер. IV тыс. до н. э. - «Убейдское тысячелетие» в Нижней Месопотамии. Эпоха энеолита. Экономический подъем Нижней Месопотамии. Древнейшие поселения в Эреду, Уре, Уруке, складывание предпосылок для возникновения номов, интенсификация сельского хозяйства, начало формирования первых ирригационных сетей, древнейшие свидетельства культивации финиковой пальмы, ремесленные мастерские, внедрение гончарного круга, массовое производство керамики, межрегиональный обмен, первые храмы будущего Шумера. Верхней Месопотамии южное влияние приводит к складыванию халаф-убейдской традиции, а затем и синкретической культуры Северного Убейда.

Цивилизация Древней Месопотамии

Основная статья: Древняя Месопотамия

Хронология событий:

• Середина IV тыс. до н. э. - Урукская эпоха в Южной Месопотамии, начало эпохи бронзы. Складывание основ шумерской цивилизации, формирование номов, первые архивы хозяйственных документов, написанных пиктографическими знаками (напр. Табличка из Киша), углубление социального неравенства, развитие храмовых хозяйств, протогорода, урбанистическая революция, шумерские колонии в Верхней Месопотамии (Хабуба Кабира, Джебель Аруда), монументальные храмовые постройки, цилиндрические печати и др. Верхней Месопотами - начало эпохи бронзы, формирование на местной основе протогородов (Телль Брак), шумерские колонии.
• Конец IV - начало III тыс. до н. э. - период Джемдет Наср в Южной Месопотамии. Завершение формирования номовой системы, углубление социальной дифференциации, изображения лидеров; к концу периода - возникновение ранних государств и династий Шумера.
• XXVIII - XXIV вв. до н. э. - Раннединастический период (сокращённо: РД) в Месопотамии. Расцвет шумерской цивилизации - города, государства, письменность, монументальные сооружения, ирригационные системы, ремесло, торговля, наука, литература и т. д. Подразделяется на три этапа: РД I, РДII и РД III.
• XXVIII - XXVII вв. до н. э. - первый этап Раннединастического периода (сокращённо: РД I). Расцвет архаического Ура. Гегемония Киша в Шумере. Выдающиеся цари (лугали) I династии Киша - Этана, Эн-Мебарагеси. Легендарные правители I династии Урука - Мескианггашер (сын бога Уту), Лугальбанда, Думузи.
• XXVII-XXVI вв. до н. э. - второй этап Раннединастического периода (сокращённо: РД II). Поражение войск кишского царя Агги под стенами Урука (правитель - Гильгамеш), падение гегемонии Киша. Вторжение эламитов в Ки-Ури и разорение ими Киша и воцарение там новой (II) династии. Урук - сильнейшее государство Шумера.
• XXVI-XXIV вв. до н. э. - третий этап Раннединастического периода (сокращённо: РД III). Усугубление политической нестабильности в Шумере. Возвышение и расцвет Ура; гробницы I династии. Цари Ура - сильнейшие правители Шумера. Обособление Лагаша от кишской зависимости, укрепление этого государства при Ур-Нанше. Возвышение Лагаша при Эаннатуме. Череда пограничных войн между Лагашем и Уммой из-за плодородной равнины Гуэдинну. Объединение Ура и Урука в единое государство. Реформы лагашского правителя Уруинимгины и создание им древнейших законов. Лугальзагеси - единый правитель шумерских городов-государств. Война Лугальзагеси с Уруинимгиной. Восстание восточных семитов в Ки-Ури.
• XXIV - XXII вв. до н. э. - Аккадская держава в Месопотамии. Восстание восточных семитов в Ки-Ури увенчалось успехом; руководитель восстания под именем «Истинный царь» (Саргон) нанёс поражение коалиции шумерских городов-государств и впервые в истории полностью объединил Шумер. Столица Саргона из Киша перенесена в Аккаде, по названию которого новое государство и сама область Ки-Ури стали называться Аккадом. Укрепление государственности борьба с сепаратизмом при преемниках Саргона - Римуше и Маништушу; расцвет завоевательной политики при Нарам-Суэне. Засуха, сепаратизм, экономический спад и передвижения горных племен кутиев приводят к ослаблению Аккада. XXII в. - междоусобица, потеря самостоятельности и уничтожение Аккадского царства кутиями.
• XXII в. до н. э. - владычество кутиев в Месопотамии. Возвышение II династии Лагаша; правление Гудеа и его потомков. Восстание Утухенгаля в Уруке; свержение власти кутиев.
• XXII - XXI вв. до н. э. - Шумеро-Аккадское царство (Держава III династии Ура) - крупнейшее государство Западной Азии. После смерти Утухенгаля власть переходит к Ур-Намму, столицей становится Ур. «Шумерское Возрождение». Правление Шульги - расцвет Шумеро-Аккадского царства. Расцвет шумерской литературы, архитектуры, искусства на фоне вытеснения шумерского языка аккадским в разговорной речи. конце периода - экономический кризис, борьба с кочевниками-амореями. Набег эламитов в правление Ибби-Суэна и крушение державы.
• XX - XVI вв. до н. э. - Старовавилонский период в Нижней Месопотамии. На осколках державы III династии Ура возникает несколько государств, правители которых сохраняют титул «Царь Шумера и Аккада»: это Иссин и Ларса (оба в Шумере). Захват амореями месопотамских городов-государств, установление там аморейских династий. Сильнейшие аморейские царства - Ларса (в Шумере), Вавилон (в Аккаде), Мари (в Северной Месопотамии). Возвышение Вавилона, подчинение им Аккада. Борьба вавилонских царей с Ларсой за влияние в Шумере. Разгром Ларсы и объединение Месопотамских государств при Хаммурапи. Начало формирования народности вавилонян (из шумеров, аккадцев и амореев). Бурное развитие Вавилона, превращение его в крупнейший город Месопотамии. Расцвет экономики и культуры. Законы Хаммурапи. Ослабление Вавилонского царства при последующих царях. Возникновение Приморского царства на юге. Разгром Вавилонского царства хеттами и касситами в XVI в.
• XX - XVI вв. до н. э. - Староассирийский период в Верхней Месопотамии. После падения Шумеро-Аккадского царства независимость получили древние номы - Ниневия, Ашшур, Арбелы и др. Международная торговля через степи верховьев Хабура и будущей Ассирии. Попытки ранних правителей из Ашшура закрепиться на торговых путях - формирование ассирийского государства. Возвышение Мари, влияние Хеттского царства, расселение хурритов и амореев - кризис верхнемесопотамской торговли. Создание аморейским вождём Шамши-Ададом I обширной державы со столице в Шубат-Эллиле (так называемая «Староассирийская держава»); подчинение им значительной части Верхней Месопотамии. Ослабление державы при преемниках Шамши-Адада и подчинение этих земель Вавилоном. Формирование народности древних ассирийцев на основе аккадоязычного населения и других семитов Верхней Месопотамии.
• XVI - XI вв. до н. э. - Средневавилонский или касситский период в истории Нижней Месопотамии. Захват Вавилонии касситами и возрождение ими царства Хаммурапи в пределах Нижней Месопотамии. Разгром Приморья. Расцвет при Бурна-Буриаше II. Дипломатические отношения с Египтом и Хеттским царством. Ослабление централизации Вавилонии. Переселение новой волны семитоязычных кочевников - арамеев. Упадок Вавилонии.
• XVI - XI вв. до н. э. - Среднеассирийский период в истории Верхней Месопотамии. Консолидация хурритского мира, возвышение государства Митанни. Противоборство Митанни, Хеттского царства, Вавилонии и Египта на Ближнем востоке. Ослабление Митанни. Первое возвышение Ассирии; превращение её в крупную региональную державу (при Тиглатпаласаре I). Внезапный упадок Ассирии в результате вторжения арамеев.
• Рубеж II-I тыс. до н. э. - Катастрофа бронзового века на Ближнем Востоке. Упадок всех значимых государств, передвижения многочисленных племен - арамеев, халдеев, «народов моря» и т. д. Окончание эпохи бронзы и начало железного века. Начало арамеизации Месопотамии; арамейский язык и его диалекты начинают вытеснять аккадский из разговорной речи.
• X - VII вв. до н. э. - Новоассирийский период в Верхней Месопотамии. Экономический и военно-политический подъём Ассирии на фоне упадка её соседей (второе возвышение Ассирии). Завоевательная политика Ашшурнацирапала II и Салманасара III. Временный упадок Ассирии (конец IX - первая половина VIII). Реформы Тиглатпаласара III и начало третьего возвышения Ассирии; разгром северосирийских государств, объединение Месопотамии, присоединение части Мидии. Саргон II, Синаххериб, Асархаддон: Ассирия - первая «мировая империя»; присоединение Египта. Ашшурбанапал: подавление восстаний, гражданская война и распад Ассирийского государства. После смерти Ашшурбанапала: война с Вавилоном, Мидией и скифскими племенами; уничтожение Ассирийского государства. Коренная территория Ассирии входит в состав Мидийской державы.
• X - VI вв. до н. э. - Нововавилонский период в Нижней Месопотамии. Проникновение арамеев и халдеев в страну; кризис вавилонской государственности. Уния с Ассирией (Тиглатпаласар III - первый единый царь Ассирии и Вавилона). Укрепление халдеев в Нижней Месопотамии, халдейские правители в Вавилоне. Синаххериб и ужесточение политики по отношению к Вавилонии. Восстания против Ассирии и разрушение Вавилона. Восстановление Вавилона Асархаддоном. Мятеж Шамаш-шум-укина. Возобновление борьбы Вавилонии за независимость. Распад и гибель Ассирийского государства. Набопаласар - первый царь нового независимого Вавилона. Создание Нововавилонской державы. Навуходоносор II. Экономический, политический и культурный расцвет державы. Вавилон - крупнейший город мира; первый мегаполис. Внутриполитическая борьба после смерти Навуходоносора II. Набонид и борьба со жречеством. Война с Персидским государством и переход оппозиции Набонида на сторону врага. Битва при Описе. Войска Кира II без боя вступают в Вавилон.
• 12 октября 539 г. до н. э. - персидские войска занимают Вавилон. Конец истории Древней Месопотамии как политически самостоятельного региона.

В эпоху Поздней Древности

В последующее время регион полностью или частично входил в состав Ахеменидской державы (VI-IV вв. до н. э.), империи Александра Македонского (IV в.), государства Селевкидов (IV-II вв.), Парфии (III в. до н. э. - III в. н. э.), Армянской империи Тиграна Великого (I в. до н. э.). римские времена Месопотамия распадалась на государства Осроену с главным городом Эдессой на западе и Мигдонию с главным городом Нисибином на востоке.

Хронология событий:

• IV - VI вв. до н. э. - Месопотамия в составе персидской державы Ахеменидов. Автономное Вавилонское царство. Арамейский - язык персидской администрации. Продолжающаяся арамеизация населения в итоге приведет к формированию современных ассирийцев. Восстания в Вавилонии под руководством Нидинту-Бела, Арахи, Бел-шиманни, Шамаш-эрибы. Ликвидация автономного Вавилонского царства Ксерксом в 481 г. до н. э. Разрушения в Вавилоне и потеря части прежнего значения города.
• Октябрь 330 г. до н. э. - Вступление Александра Великого в Вавилон; вхождение Месопотамии в состав Македонской державы.
• 323-301 гг. до н. э. - войны диадохов. Месопотамия неоднократно переходит из рук в руки, но в итоге закрепляется за Селевком.
• Конец IV - конец II вв. до н. э. - Месопотамия в составе государства Селевкидов
• Конец II в. до н. э. - начало III в. н. э. - основная часть региона находится в составе Парфянского царства.
• Конец II в. до н. э. - начало III в. н. э. - независимое царство Харакена в Нижней Месопотамии, на берегу Персидского залива.
• 1-я половина I в. до н. э. - Северная Месопотамия в составе державы армянского царя Тиграна II Великого.
• 116 - 117 гг. - римская провинция Месопотамия, образованная в результате похода императора Траяна.
• II - VII вв. - восстановленная Септимием Севером римская провинция в северной части региона.

Месопотамия в Средние Века и Новое время

Хронология событий:

• III - VII вв - основная часть Месопотамии в составе Персидской империи Сасанидов. Окончательное исчезновение древней месопотамской культуры.
• IV - V вв. - арабские государства Гассанидов и Лахмидов на части территории Месопотамии.
• VII в - арабское завоевание Месопотамии; с этого времени южная часть региона именуется «Ираком».
• VII - XI вв. - регион в составе Арабского халифата.
• 945 - 1055 гг. - Месопотамия под фактическим управлением Буидов (формально - в составе Аббасидского халифата).
• XI - начало XII вв. - Иракский султанат Сельджукидов.
• Первая половина XII в. - сер. XIII в. - восстановление независимости Аббасидов.
• 1258 г. - взятие монголами Багдада; вхождение Месопотамии в состав Монгольской империи, фактически - в состав государства Хулагуидов
• XIV - XV вв. - Месопотамия под властью Джалаиридов, Ак-Коюнлу, Кара-Коюнлу, Тимуридов.
• Первая половина XVI в. - Месопотамия в составе государства Сефевидов.
• 1555 г. - мир в Амасье, включение Месопотамии в состав Османской империи.
• Вторая половина XVI - начало XX вв. - Месопотамия в составе Османской империи.

В составе Османской империи, территория Месопотамии входила в состав вилайетов Диярбакыр, Багдад и Алеппо. Жители - преимущественно арабы, затем курды, турки, сирийцы и армяне. Главные города: Диярбакыр (Диарбекр, рим. Амида), Урфа или Весса (Эдесса), Мардин, Нисибин, Харран и Мосул. С водворением сельджуков и турок страна начала приходить в упадок и теперь местами представляет безлюдную пустыню.

Новейшая история

• 1920 г., 10 августа - Севрский мирный договор. Переход основной части региона под управление Великобритании (мандатная территория «Месопотамия»). Часть северной Месопотамии - мандат Франции.
• 1921 г., 23 августа - провозглашение образования на мандатной территории Месопотамия конституционной монархии - Королевства Ирак со столицей в Багдаде.
• 1932 г., 3 октября - прекращение действия британского мандата на Ирак и провозглашение независимости Королевства Ирак.
• 1941 г., 27 сентября - формальная отмена французского мандата на Сирию и провозглашение независимости Сирии (северо-восток которой включает часть Северной Месопотамии).
• 1946 г., апрель - эвакуация французских войск из Сирии. Начало независимого существования современной Сирийской республики.
• 1958 г., 14 февраля - образование Арабской федерации, объединившей две монархии - Ирак и Иорданию (2 августа того же года этот союз был расторгнут).
• 1958 г., 14 июля - революция в Ираке, приведшая к свержению монархии и провозглашению Республики Ирак.
• 2003 г., 9 апреля - взятие Багдада войсками США и их союзников, вторгшимися в Ирак 20 марта; установление в Ираке оккупационного режима, возглавляемого Временной коалиционной администрацией.
• 2014 г. - наступление боевиков ИГИЛ в Северном Ираке.

Примечания

1. Шигер, 1966, с. 154
2. Шигер, 1966, с. 157
3. Шигер, 1966, с. 160
4. Шигер, 1966, с. 166
5. Шигер, 1966, с. 177
6. Operation Iraqi Freedom - The Invasion of Iraq // PBS Frontline. February 26, 2004.

Литература

• История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. I. Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова. - М.: Наука, 1983. - 534 с.
• Шигер А. Г. Политическая карта мира (1900-1965). Справочник. - М.: Политиздат, 1966. - 205 с.

Ссылки

• Месопотамия, 1920

месопотамия, месопотамия в древността, месопотамия википедия, месопотамия история, месопотамия карта, месопотамия культура, месопотамия литература, месопотамия на карте, месопотамия презентация, месопотамия тестове

Месопотамия Информацию О

Одно из самых удивительных на земле мест, это место где возникли первые государства, а следом и первые империи. Греки называли эту область Месопотамией , то есть «Междуречьем «, у нас же более принято говорить «Двуречье» — гигантская речная долина в передней Азии, ограниченная по краям течением рек Тигр и Евфрат.

Область называемая Междуречье, тянется от гор Армении на севере и до Персидского залива на юге. На западе она граничит с сирийско-месопотамской степью, а на востоке - с горными кряжами Западного Ирана.

Средняя и южная части Месопотамии представляют собой равнину, созданную наносными отложениями рек Тигр и Евфрат , которые, периодически разливаясь, удобряют и орошают землю.

Тигр берёт своё начало в горах Армении, к югу от Ванского озера. Истоки Евфрата лежат к востоку от Эрзерума на высоте 2 тысячи метров над уровнем моря. Течение Тигра отличается большой быстротой, и несмотря на то, что эта река на 750 км короче Евфрата, она несёт вдвое больше воды, чем медленно текущий Евфрат, длина которого достигает 2 600 км.

Берега Евфрата ниже берегов Тигра, поэтому Евфрат затопляет значительно большую территорию и разлив его длится дольше, чем разлив Тигра, продолжаясь с середины марта до сентября.

Нынешнее Междуречье сильно отличается от того, как выглядела эта местность тысячи лет назад, в эпоху Шумеро-Аккадского царства, ведь за прошедшие пять тысячелетий русла обеих рек значительно изменились. Древние города Шумера и Аккада, как, например, Сиппар, Киш, Ниппур, Шуруп-пак, Урук и Ларса , были расположены на берегах Евфрата, как на то указывают сохранившиеся надписи. Ныне же развалины этих городов лежат к востоку от современного русла реки. Тигр также переместил своё русло. Его течение отклонилось к северо-востоку.

Таким образом, обе реки были ближе друг к другу, чем ныне. Тем самым и территория равнины, доступная орошению, была несколько меньше.

Реки Тигр и Евфрат были главными не только оросительными, но и транспортными магистралями страны; обе реки связывали Месопотамию с соседними странами, с древней Арменией (Урарту), Ираном, Малой Азией, Сирией.

Территория Междуречья — речной долины рек Тигр и Евфрат на Ближнем Востоке

Природные условия и ресурсы Междуречья

Периодические разливы Тигра и Евфрата, обусловленные таянием снегов в горах Армении, имели определённое значение для развития земледельческого хозяйства, основанного на искусственном орошении. Шумер, расположенный на юге Двуречья, и Аккад, занимавший среднюю часть страны, несколько отличались друг от друга в климатическом отношении.

В Шумере зима была сравнительно мягкой, здесь могла расти в диком виде финиковая пальма. По климатическим условиям Аккад ближе к Ассирии, где зимой выпадает снег, и финиковая пальма в диком виде не растёт.

Естественные богатства Южной и Средней Месопотамии не велики. Разве только жирная и вязкая глина — илистые речные наносы была прекрасным сырьём в руках первобытного гончара. Смешивая глину с асфальтом, жители древней Месопотамии делали особый прочный материал, который им заменял камень, редко встречающийся в южной части Двуречья. Столь же характерно для Месопотамии и отсутствие металла, что ставило местное население в зависимость от северных и восточных металлургических районов.

Небогат и растительный мир Двуречья. Древнейшее население этой страны акклиматизировало зерновые злаки, ячмень и пшеницу. Большое значение в хозяйственной жизни страны имели финиковая пальма и тростник, которые росли в южной части Двуречья в диком виде. Очевидно, к местным растениям принадлежали сезам (кунжут), служивший для изготовления масла, а также тамариск, из которого добывали сладкую смолу.

Древнейшие надписи и изображения указывают на то, что жителям Месопотамии были известны различные породы диких и домашних животных. В восточных горах водились овцы (муфлоны) и козы, а в болотистых зарослях юга - дикие свиньи, которые были приручены уже в глубокой древности. Реки были богаты рыбой и птицей. Различные виды домашней птицы были известны как в Шумере, так и в Аккаде.

Природные условия Южной и Средней Месопотамии были благоприятны для развития скотоводства и земледелия, потребовали организации хозяйственной жизни, и применения значительного труда в течение длительного времени.

Заселение Междуречья людьми

Древнейшие поселения на территории средней части Месопотамии появились в эпоху позднего цеолита. Племена, населявшие в глубочайшей древности Месопотамию, жили на островах, возвышавшихся среди болот. Свои поселения они строили на искусственных земляных насыпях.

Осушая окружающие болота, они создали древнейшую систему искусственного орошения. Как указывают находки в Кише, они пользовались микролитическими орудиями. Эти племена, возможно, принадлежали к древнейшему этническому слою Передней Азии.

МЕСОПОТА́МИЯ (в переводе с греческого - Междуречье), историческая область в бассейнах рек Тигр и Евфрат, древнейший - наряду с Египтом - центр цивилизации Ближнего Востока. На протяжении около трех тысячелетии - с древнейших времен и вплоть до персидской эпохи - Месопотамия представляла собой культурно-историческое единство, в рамках которого, однако, существовали определенные различия между югом (библейский Шин‘ар, а затем - Эрец-Касдим, то есть `страна халдеев `), где последовательно процветали Шумер, Аккад и Вавилон , и севером (библейский Арам-Нах араим - `Арам двуречный`) - Ассирией (Ашшур).

Население этих областей, за исключением шумеров, было семитским. В отличие от Египта, культура Месопотамии не была территориально ограничена - влияние месопотамской цивилизации распространилось на Анатолию, Сирию и Ханаан задолго до ассирийских завоеваний в этих областях. На протяжении своей древней истории Сирия и Ханаан, население которых этнически и лингвистически было родственно семитскому населению Месопотамии, находились в сфере культурного, экономического и политического влияния месопотамских государств. Месопотамия была родиной Авраама ; патриархи и их семьи поддерживали тесные связи со своими месопотамскими родичами. Первое прямое упоминание Месопотамии в Библии гласит: «Вавилон, Эрех [Урук, см. ниже], Аккад... в земле Шин‘ар. Из той земли вышел Ашшур...» (Быт. 10:10–12). Социально-экономические отношения, религиозные и правовые представления месопотамских обществ проливают свет на древнейшую историю еврейского народа.

Неолитические поселения в Месопотамии обнаружены в северной части страны и восходят к 7 тыс. до н. э. В южной Месопотамии древнейший культурный слой найден при раскопках городища Тель-ал-‘Убейд к югу от исторического Ура и Урука (библейский Эрех), в ходе которых обнаружены более поздние слои (двенадцатый - пятый) той же культуры - восемь последовательно сменявших друг друга поселений. В пятом слое уже присутствуют характерные признаки последующей, шумерской, культуры - монументальная архитектура и крупномасштабные храмовые сооружения на возвышенностях, господствующих над местностью. Период четвертого слоя является решающим в формировании месопотамской цивилизации - по всей стране интенсивно основываются новые города и строятся храмы (зиккураты); тогда же возникает письмо и получают распространение характерные для последующей цивилизации Месопотамии цилиндрические печати.

Вопрос об этнической принадлежности культуры Тель-ал-‘Убейда второй половины 4 тыс. до н. э. сложен. Хотя присутствие шумеров в соседнем Уруке (начиная с четвертого слоя и позднее) не подлежит сомнению, изменение типа керамики в этот период позволяет заключить, что носители ал-убейдской культуры не были шумерами. Это подтверждается и тем, что ал-убейдская культура была распространена в северной Месопотамии и в Сирии, куда не доходило шумерское влияние. Проживание в Месопотамии народа, более древнего, чем шумеры, отразилось в нешумерских названиях многих городов южной Месопотамии - Лагаш, Кута, Ниппур, Шуруппак, Сиппар и другие, - причем некоторые из этих городов возникли уже в эпоху ал-убейдской культуры. Ряд исследователей пришел к выводу, что используемые в шумерском языке термины, связанные с основными местными промыслами и ремеслами (сельское хозяйство, рыболовство, обработка металлов и дерева, кожевенное дело, прядение шерсти и производство керамики), являются в значительной части заимствованными, в то время как терминология, связанная с морской и речной навигацией, скотоводством, резьбой по камню и скульптурой, письменностью, измерением земельных участков, а также судебная и юридическая лексика - шумерского происхождения. Следовательно, можно предположить, что шумеры, прибывшие в страну, ассимилировали носителей ал-убейдской материальной культуры, которую в значительной степени усвоили.

Присутствие семитского населения в Месопотамии задолго до появления первых аккадских документов, написанных шумерским письмом, подтверждается как месопотамской историко-эпической традицией, так и лингвистическими фактами. Семитские имена встречаются в списке царей Киша, которые, согласно месопотамской традиции, правили непосредственно «после потопа»: это позволяет заключить, что Киш был центром семитского населения южной Месопотамии в эпоху так называемых Древних династий. О присутствии семитов в доисторическую эпоху, то есть во второй половины 4 тыс. до н. э., свидетельствуют аккадские слова в древнейшем шумерском языке и шумерские логограммы, обозначающие некоторые аккадские окончания слов, на надписях не только в Сиппаре и Кише, но и в Мари и в собственно Шумере (в Адабе и Уре), и, наконец, семитские боги в шумерском пантеоне еще до Саргона - Илум (на иврите Эль), Адад (на иврите Х адад), Эсдар (Иштар, на иврите Ашторет, см. Астарта). Вместе с тем утверждению некоторых исследователей, что именно семиты были носителями ал-убейдской культуры, противоречит тот факт, что ни один из древнейших городов Месопотамии не носит семитского названия. Исследования последних десятилетий опровергли распространенное ранее в науке представление о резком различии между шумерским и семитским элементами и постоянном конфликте между ними; несмотря на языковые, этнические и культурные различия, Шумер и Аккад вносили каждый свой вклад в развитие цивилизации Месопотамии.

Начало монументального строительства и первичное накопление богатства повлекли за собой переход к городской цивилизации. Шумеры считали себя первыми строителями городов, древнейшим из которых был Эриду. Возможно, эта шумерская традиция лежит в основе библейского рассказа о строительстве первого города (Быт. 4:16–18): «И пошел Каин... на восток от Эдена [см. Сад Эдемский ]... И стал строить город, и назвал город по имени сына своего: Энох. А у Эноха родился Ирад...» Действительно, Эриду - древнейший из известных археологам город Месопотамии. Согласно шумерской традиции, четыре других города почти одинаковой древности - Бад-Тибира, Ларак, Сиппар и Шуруппак - управлялись легендарно долго жившими царями и были уничтожены потопом ; лишь царь Шуруппака спасся на огромном судне и продолжил человеческий род. По шумерскому мифу «допотопный» период продолжался значительно дольше, чем в библейской версии легенды о потопе (см. также Ной). Однако действительный промежуток времени между кульминацией урбанистической революции и катаклизмом, легшим в основу мифа, составлял всего около двух столетий (около 3100–2900 гг. до н. э.). В Библии за потопом следует сооружение башни (на аккадском зиккурат ) в Вавилоне, повлекшее за собой смешение языков (см. Вавилонское столпотворение); в шумерском же мифе смешение языков заканчивается наступившим после потопа «золотым веком» (около 2900–2700 гг. до н. э.), когда мир пребывал в спокойствии и гармонии. В это время над Шумером главенствовал один город, избранный богами; в случае, если город впадал у них в немилость, они передавали гегемонию царю другого города, которому остальные города подчинялись добровольно. Здесь, по-видимому, отражается выборный характер правления как в городах, так и в рамках лиги шумерских городов (самоназвание - Кенгир).

Жизнь города в Древней Месопотамии была сосредоточена вокруг храма, расположенного в его центре и доминирующего над ним. Значительная часть земли (по мнению некоторых исследователей - вся земля города) считалась священной, а город в целом - городом-храмом; властитель города (царь) был одновременно главой храма и выполнял сакральные функции. Власть царя зиждилась на его функции лидера во время войны; вели ее воины, которых он содержал. Косвенные свидетельства позволяют заключить, что в древнейший период царь избирался городской общиной, которая была высшим суверенным институтом, решавшим вопросы войны и мира. На основе литературных памятников, таких как «Гильгамеш» и «Энума элиш», можно сделать вывод, что община обладала широкими полномочиями, в том числе могла назначать на определенные, заранее установленные сроки чиновников и правителей.

Сакральным центром шумерской лиги был посвященный богу Энлилю (на аккадском Эллил; в библейском иврите элил - `идол`, `кумир`) город Ниппур, стратегически расположенный между двумя группами городов - южной, где доминировал шумерский этнический элемент, и северной, где преобладали семиты. Однако первым городом, которому после потопа «боги вручили» гегемонию над Шумером, был Киш. Расположенный севернее остальных шумерских городов «допотопного» периода (за исключением Сиппара), Киш, в случае наводнения в нижней Месопотамии (следы наводнения в самом Кише в тот период засвидетельствованы раскопками), мог быть восстановлен раньше, чем более южные города. Из 23 царей первой династии Киша многие носят семитские имена.

Урбанизация повлекла за собой быстрое развитие монументального строительства - как дворцово-храмового, так и фортификационного. Постепенно шумерские города получили возможность в случае военной угрозы предоставлять убежище всему населению этой части Месопотамии. Каждый город стремился установить контроль над прилегающей территорией, что вызывало соперничество между городами и влекло за собой возрастающую милитаризацию и концентрацию политического руководства в руках выборных военных лидеров. «Золотой век» сменился так называемым «героическим веком» (около 2700–2500 гг. до н. э.). Искусство этой эпохи отражает вкусы воинов-аристократов: типичными мотивами изобразительного искусства становятся сцены поединков и охоты. Тогда же складываются темы развившейся позднее эпической литературы, посвященной походам и подвигам князей-завоевателей; историчность некоторых из них засвидетельствована эпиграфическим материалом.

Учащение военных столкновений между городами, требовавшее все большего размаха фортификационных работ, а также строительство внушительных храмов и широкие ирригационные работы - все это способствовало централизации власти. Периодические выборы военных лидеров сменяются системой наследования, что открывает новый исторический период, так называемый династический (приблизительно 2500–2300 гг. до н. э.). Переход к династическому принципу правления получает теологическое обоснование: престолонаследие гарантируется «божественным правом» и закрепляется ритуальным браком царя с богиней или с ее ритуальным воплощением; так складывается союз правителей с вновь возникшим и быстро увеличивающимся жреческим сословием. Переход сельскохозяйственных земель во владение царя, жрецов и аристократии привел к зависимости прежде свободных граждан города-государства от дворца, храма или знати. В этот период складывается характерная для Месопотамии социально-экономическая структура, в которой дворец и храм являются центрами экономической жизни. Соединение династического принципа с традиционным институтом города-государства не ограничивается нижней Месопотамией; аналогичная картина наблюдается в этот период в Мари, а также в западной Месопотамии. Наряду с традиционными политическими центрами - Кишем, Уруком и Уром - выдвигаются новые, особенно Лагаш и Умма. Все города пользуются шумерским языком в качестве официального языка письменности и имеют общий пантеон, хотя у каждого города есть собственный божественный покровитель, которому посвящен центральный городской храм. Одно из новейших открытий - обнаружение центра древней цивилизации в Эбле (северная Сирия), где были найдены документы (2500–2100 гг. до н. э.) на шумерском языке с многочисленными семитскими вкраплениями. Эбла поддерживала тесные связи с Мари и Шуруппаком и, по всей видимости, была частью семитской цивилизации с центром в Кише.

Начало так называемой имперской эры (примерно 2380–2200 гг. до н. э.; по другой хронологии - 2300–2100 гг. до н. э.) было положено завоеваниями правителя Уммы Лугальзаггиси, овладевшего соседним Лагашем, а затем - всеми основными городами Шумера. Однако подлинным основателем империи был Саргон I. Семит из Киша и по вавилонскому преданию - подкидыш, Саргон был воспитан при дворе (повествование о его рождении и воспитании во многом совпадает с библейским рассказом о Моисее) и начал свою карьеру в качестве царского виночерпия. Узурпировав власть в Кише, Саргон перенес свою резиденцию в специально построенный им неподалеку город Аккад (Агаде), давший название всей северной части нижней Месопотамии, населенной семитами, в отличие от собственно Шумера. На протяжении более чем 50-летнего правления (2371–2316 гг. до н. э.) Саргон осуществил ряд походов в Сирию, Анатолию, Элам и другие страны, включив обширные районы Ближнего Востока в орбиту культурно-экономического влияния месопотамской цивилизации и тем самым - в сферу письменной истории. Нанеся поражение Лугальзаггиси и его «50 правителям» (то есть царям подчиненных ему городов), Саргон объединил под своей властью всю Месопотамию, создав таким образом первую в мировой истории империю. Идеологическим обоснованием создания его державы было соединение шумерской исторической концепции первичной богоданности власти городу Киш (см. выше) с династическим принципом этой власти. Ядром империи Саргона был Аккад. Реформы, проведенные Саргоном, ставили целью религиозно-административную консолидацию государства. Дочь Саргона, Энхедуанна, стала первой верховной жрицей лунного божества в Уре (эта функция с тех пор закреплялась за принцессами царского дома). Воинственная семитская богиня Иштар становится центральной фигурой пантеона и идентифицируется с шумерской богиней любви и плодородия Инанной, супругой бога неба Ана (на аккадском Ану).

Два сына Саргона поочередно наследовали титул царей Киша и Аккада и вели постоянную борьбу за сохранение господства Аккада над Шумером и другими областями империи. Оба погибли во время дворцовых смут. При внуке Саргона, Нарам-Суэне (2291–2255 гг. до н. э.), империя достигла высшего расцвета. Нарам-Суэн совершил ряд походов - в Анатолию, Иран и вдоль побережья Персидского залива. В его царствование ведется интенсивное дворцово-храмовое и фортификационное строительство. Надписи и изображения на стенах дворцов и храмов превозносят Нарам-Суэна как героя-завоевателя. Быстро увеличивающиеся архивы свидетельствуют о росте экономической активности и процветании страны. Следует особо отметить, что вне собственно Шумера многие документы написаны по-аккадски, ибо аккадский превратился в официальный язык наряду с шумерским. Так возникает семитская традиция законодательства и литературы в Месопотамии, что оказало впоследствии влияние на культуру всего Ближнего Востока. В эпоху империи Саргона и Нарам-Суэна возникает особый художественный аккадский стиль в искусстве, характеризующийся высокой техничностью (особенно в резьбе) и новыми мифологическими мотивами.

Шумерский список царей упоминает и несколько более поздних царей Аккада из династии Саргона, однако фактически аккадская империя прекращает свое существование после смерти Нарам-Суэна (что отражено в более поздних месопотамских хрониках и в «Эпосе о Нарам-Суэне»). После убийства сына и наследника Нарам-Суэна наступила четырехлетняя анархия, закончившаяся вторжением племен гутиев с Иранского плоскогорья. Город Аккад был полностью разрушен и больше никогда не восстанавливался. Страна Аккад подпала под власть гутиев: территории к северу от нее захватили другие полукочевые племена, а города Шумера обрели независимость.

Восстановление независимости шумерских городов породило так называемый шумерский ренессанс, длившийся около двух столетий (2230–2006 гг. до н. э.). Урук восстановил былую гегемонию над шумерским городами. Центром бурного развития искусства стал Лагаш под властью Гудеи, где в эти годы были созданы лучшие образцы шумерской скульптуры и одно из замечательнейших произведений шумерской литературы - поэтическое описание строительства лагашского храма. Правителю Урука Утухегалю (2120–2114 гг. до н. э.) удалось изгнать гутиев из Месопотамии. Тогда же происходит постепенное возвышение Ура, ранее управлявшегося наместниками из Урука. Один из них, Ур-Намму, восстановил независимость Ура, не прерывая, однако, культово-династической связи с Уруком, и развернул широкое строительство в городе и его окрестностях, превратив Ур в доминирующий религиозный и экономический центр нижней Месопотамии. Построенный в этот период в Уре зиккурат лунного бога Нанны (у семитов - Син) стал образцом для подражания в последующей шумерской архитектуре и, возможно, породил библейский рассказ о Вавилонской башне. Приняв титул царя Шумера и Аккада, Ур-Намму издал новый свод законов, послуживший образцом для последующих месопотамских законодательств, а через них - для законоуложений Ближнего Востока, включая библейские. Сын Ур-Намму, Шульги (примерно 2096–2048 гг. до н. э.), продолжал политику мирной консолидации новошумерской империи. Правление Шульги было периодом быстрого развития торговли и ремесел, контролировавшихся государством либо непосредственно, либо через посредство храмов, и сопровождавшегося ростом бюрократии. Для обучения быстро увеличивающегося административного бюрократического аппарата по распоряжению Шульги в Ниппуре и Уре были открыты академии клинописи - большие школы писцов, послужившие образцом для аналогичных заведений Ближнего Востока. Учебная программа включала канонические сборники текстов по лексике, литературе и математике; здесь же слагались хвалебные гимны в честь царя, в которых его воспевали как потомка Гильгамеша и других эпических героев, и создавались произведения нравоучительного жанра, в которых он выступал в качестве мудрого судьи.

Во второй половине своего царствования Шульги начал военную экспансию на северо-западе: подчинил область Ашшур и вел войны с хурритами в горах Курдистана. Экспансия продолжалась и в правление его сына Амарсина (2047–2039 гг. до н. э.): есть свидетельства, что в этот период влияние Ура распространилось до Средиземноморского побережья.

Из документов, сохранившихся от этой эпохи, можно сделать выводы относительно структуры власти в Уре: стабильный царский режим, основанный на чрезвычайно развитом бюрократическом аппарате; провинции управлялись наместниками, резиденции которых находились в крупных городах; наместников регулярно переводили из одной провинции в другую. Исчезла шумерская аристократия, появились так называемые «люди царя» и «рабы царя». Вся власть была сконцентрирована в царской канцелярии, откуда отправлялись гонцы с указаниями для наместников и где писцы вели бухгалтерский учет. Одновременно была осуществлена и экономическая централизация: земельная и храмовая собственность большей частью находилась в руках царя; огромные царские имения обрабатывались крестьянами лично свободными; сельскохозяйственная продукция поступала в централизованные склады, где велся ее учет и распределение между работниками и чиновниками. Существовали централизованные ремесленные предприятия.

В царствование сына Амарсина, Шусина (2038–2030 гг. до н. э.), начался упадок империи. В этот период возросла роль семитов: некоторые исследователи полагают, что уже тогда семиты составляли большинство населения и административного аппарата империи. В годы правления Шусина усилилось давление семитских племен аморреев на западной границе царства.

Проникновение аморреев в Месопотамию начинается гораздо раньше - с 2900 г. до н. э., когда под властью царей Киша и других городов Аккада они стали интегральной частью шумеро-аккадской цивилизации. Однако, когда в месопотамских текстах, начиная с 2150 г. до н. э., упоминаются амурру, то есть аморреи, имеется в виду новая миграционная волна, двигавшаяся из пустыни. Имена аморреев в шумерских текстах 21 в. до н. э. позволяют заключить, что они говорили на диалектах, из которых впоследствии развились иврит, арамейский и финикийский языки. Эта группа диалектов получила название западносемитской, в отличие от восточносемитской - аккадский язык, на котором говорило семитское население нижней Месопотамии и который испытывал постоянное влияние несемитского шумерского языка. В эту эпоху аккадский язык разделился на два диалекта - вавилонский на юге и ассирийский на севере (см. Аккад , Семитские языки). Аморреи наряду с языковым воздействием оказали многостороннее культурное влияние на семитское население Месопотамии. Так называемая миграция аморреев захватила Месопотамию, Сирию и Ханаан: во всем ареале сложилось культурно-языковое единство с общими правовыми, религиозными и литературными традициями и формами социально-экономической организации. Так, в частности, полукочевой образ жизни патриархов, клановая организация, ономастическая практика, модели родства, правила владения землей, наследование и т. п. имеют параллель в клинописных текстах Месопотамии.

Усиливающееся давление аморреев на западной, а эламитов (см. Элам) и субарейцев на восточной границе привело в конечном итоге к падению так называемой Третьей Урской империи (около 2006 г. до н. э.), однако наследники этой империи, в первую очередь - правители, основавшие династию в Исине и Ларсе, продолжали традиции местной династии. Так, в частности, поддерживался культ обожествленного царя; принцы и принцессы занимали жреческие должности в основных храмовых центрах; власти оказывали поддержку школам писцов в Ниппуре. Вместе с тем новые цари, особенно в Ларсе, все чаще носили аморрейские имена. Сепаратистские тенденции после упадка Ура проявились в периферийных областях государства: в Ашшуре (в верхнем течении Евфрата) и в Эшнунне и Дере (за Тигром), а затем и в нижней Месопотамии: аморрейские правители Лагаша, Урука, Вавилона, Киша и других городов установили собственные династии.

В начале 18 в. до н. э. сирийская пустыня была населена полукочевыми аморрейскими кланами; области за Тигром и верхним Евфратом находились под контролем несемитских народов, в различной степени испытавших влияние месопотамской культуры; «Плодородный полумесяц» (Месопотамия, сирофиникийское побережье и Ханаан) контролировался урбанизированными аморрейскими правителями. В Месопотамии в этот период доминирующей силой стала Ассирия (на иврите Ашшур) под властью Шамши-Адада I (1813–1783 гг. до н. э.) со столицами Ашшур и Шубат-Энлиль в среднем течении Тигра и Евфрата. Имя Ашшур обозначало бога, особо почитавшегося ассирийцами, и город на Тигре, служивший его культовым центром. Шамши-Адад установил свою гегемонию над соседними царствами, среди которых - Мари, Аморрейское царство в среднем течении Евфрата, и Вавилон к югу от Мари, где также правили аморреи. Ашшур во времена Шамши-Адада вел широкую торговлю с Сирией и Анатолией, в особенности через посредство ассирийской торговой колонии Каниш в Кильтепе (Каппадокия). В 1792 г. до н. э. на престол Вавилона взошел Хаммурапи , которому, благодаря искусному сочетанию дипломатии и военной силы, удалось овладеть сначала Ларсой, потом Мари, нанеся поражение наследнику Шамши-Адада, а затем - всей нижней Месопотамией. Будучи выдающимся администратором, Хаммурапи уделял много внимания всем сторонам внутренней политики своего государства, что находит яркое выражение в документах этой эпохи. Хаммурапи был автором свода законов, продолжавшего традицию кодекса Ур-Намму. Кодекс Хаммурапи был признан классическим, его копировали и изучали в школах клинописи более тысячелетия. Этот кодекс служит ключом к пониманию правовой мысли Месопотамии и всего Ближнего Востока; многие из его формулировок и общая структура прослеживаются в библейском законодательстве Исхода книги и Второзакония . Однако уже при сыне Хаммурапи начался распад империи: южные области восстановили независимость и управлялись собственно династией. Эпоха Хаммурапи и его наследников более чем любая другая эпоха месопотамской истории документирована архивными материалами.

В середине 18 в. до н. э. на исторической арене Ближнего Востока появляются индоевропейцы, создавшие Хеттское царство в Анатолии. В 17 в. до н. э. началась экспансия хеттов на юге: Мурсилис I овладел аморрейским царством Алалах, а затем Вавилоном, положив конец правлению Самсудитана (1625–1595 гг. до н. э.), потомка Хаммурапи, и вывез оттуда культовую статую покровителя Вавилона бога Мардука (библейский Меродах). Через несколько лет после ухода Мурсилиса Вавилоном овладели касситы (по-аккадски кишшу, кушу; в Библии, возможно, Куш - отец Нимрода; Быт. 10:8–12), народ со среднего течения Евфрата.

Хеттская экспансия на юге привела к изоляции аморрейских царств Средиземноморского побережья от Месопотамии, что способствовало развитию местных культурных традиций. В северной Сирии важным экономическим и культурным центром становится Угарит ; здесь был изобретен клинописный фонетический алфавит , принцип которого лег в основу как еврейского, так и (через посредство финикийского) греческого алфавита. На угаритском языке была создана богатая религиозная и мифологическая литература, имеющая много общих черт с библейской поэзией. К 1500 г. до н. э. на месте небольших аморрейских государств «Плодородного полумесяца» возникло несколько крупных государственных образований под властью несемитских правителей. В верхней Месопотамии возникло государство Митанни, основным населением которого были хурриты, однако аристократию составляли индоевропейцы. Аморрейские царства Ямхад (столица Халаб - ныне Халеб), и Аррапха (верхняя Месопотамия) находились в вассальной зависимости от Митанни. К северо-западу от Митанни, в области, впоследствии известной как Киликия, сложилось хурритское государство Киззуватна. Египет, освободившийся от власти гиксосов , установил контроль над Ханааном. Касситы распространили свое господство до Персидского залива (начало 15 в. до н. э.), создав единое аккадо-шумерское государство, усвоившее месопотамскую культуру. Касситские правители вскоре установили систему своего рода феодальных отношений, основанную на пожаловании земель и налоговых льготах. При касситском правителе Куригальзу I была построена новая столица Дур-Куригальзу (в наиболее узкой части Междуречья). Власть касситской династии длилась около четырех столетий (1595–1157 гг. до н. э.). В этот период влияние вавилонской культуры достигло апогея: клинопись получила повсеместное распространение, а аккадский язык стал средством международного общения на всем Ближнем Востоке, включая Египет, Ханаан и Анатолию: повсюду возникли школы клинописи, учебная программа которых строилась по вавилонскому образцу. Многие известные в позднейший период семьи писцов занимались этой профессией с касситских времен. По всей видимости, именно в этот период основные литературные произведения клинописного письма приобрели свою каноническую форму.

14 в. до н. э. ознаменован подъемом военной мощи Ассирии. Когда в середине века начался упадок Митанни, правитель Ашшура, Ашшурубаллит I (1365–1330 гг. до н. э.), объявил себя «царем земли Ашшура» и отказался признавать гегемонию Митанни. Попытка касситских властителей Вавилонии овладеть Ассирией встретила вооруженный отпор. Начавшийся вслед за этим период мирного сосуществования Вавилонии и Ассирии лишь спорадически прерывался конфликтами. Между двумя странами существовали тесные контакты, закрепленные династическими браками и договорами. Созданный в Ассирии синхронический список царей обеих стран, отражающий эти контакты, является первым документом, устанавливающим систематические корреляции историй двух государств (синхронический метод ассирийских историков лежит в основе библейской книги Царей , где дается аналогичный синопсис истории Израильского и Иудейского царств). Придворные поэты Ассирии создают в этот период цикл эпических повествований, прославляющих победы ассирийских царей над касситскими правителями Вавилонии. Положение изменилось в царствование Тукултининурты I (1244–1208 гг. до н. э.), который, нанеся поражение вавилонскому царю, пленил его и отправил в Ассирию вместе с культовой статуей Мардука, затем снес стены Вавилона и провозгласил себя его царем. Не довольствуясь обширными строительными программами в Ашшуре, он начал строительство новой столицы к востоку от Тигра. Однако имперские начинания Тукултининурты I встретили сопротивление в самой Ассирии: заговорщики во главе с царским сыном осадили новую столицу и убили царя.

13 в. и 12 в. до н. э. характеризуются массовыми миграциями, охватившими весь Ближний Восток. Вторжение так называемых морских народов в прибрежные области Анатолии, Сирии, Финикии и Ханаана, а также в Египет вызвало миграцию хурритов из Киликии в Анатолию и вытеснение оттуда хеттов: последние двинулись на юго-восток, где столкнулись со встречной волной миграции семитов-арамеев , вместе с которыми составили основное население сирийских государств раннежелезного века. Южнее филистимляне, пришедшие с моря, вытеснили часть местного (аморрейского) населения Ханаана, в то время как с юга и востока в Ханаан мигрировали израильтяне. В самой Месопотамии под напором миграционных волн арамеев с востока и эламитов из Ирана пала касситская династия (примерно в 1157 г. до н. э.). Через несколько десятилетий в Вавилоне установилась власть Навуходоносора I (1124–1103 гг. до н. э.), правителя второй династии города Исин. Во время его царствования возвышается культ Мардука, с тех пор ставшего во главе вавилонского пантеона. Возможно, что в царствование Навуходоносора I был составлен космогонический эпос «Энума элиш», в котором центральная роль отводится Мардуку. В эпосе обнаруживаются определенные параллели с библейским повествованием о сотворении мира и с панегириком Богу Израиля в Песни на море (Исх. 15).

В конце 12 в. до н. э. начинается новый подъем Ассирии: Тиглатпаласар I (1115–1070 гг. до н. э.) подчинил ряд арамейских государств восточной Сирии. Однако подлинно имперский размах ассирийская экспансия приобрела в первой половине 9 в. до н. э. в правление Ашшурнасирпала II (883–859 гг. до н. э.), осуществившего ряд грабительских, отличавшихся беспримерной жестокостью к побежденным походов в северную и центральную Сирию. Военная мощь Ассирии зиждилась на хорошо организованной, превосходно вооруженной и специально тренированной армии. Оборонительный союз стран южной Анатолии и северной Сирии не мог противостоять Ассирии, и эти страны превратились в ее вассалов. Во второй половине своего царствования Ашшурнасирпал II сосредоточил свои усилия на строительстве новой столицы - города Калах (Кальху). Цель ассирийских походов состояла как в ограблении богатых государств Сирии, так и в установлении контроля над важнейшими торговыми путями Ближнего Востока, а также в доставке рабов в Ассирию и в увеличении населения новой царской столицы, куда были переселены арамеи из северной Сирии. Сын Ашшурнасирпала II, Салманасар III (858–824 гг. до н. э.), продолжая агрессивную политику отца, разгромил союз государств южной Анатолии и северной Сирии во главе с Кархемишем. В 853 г. до н. э. был заключен антиассирийский оборонительный союз царей Сирии и Эрец-Исраэль во главе с царем Арам-Даммесека (Дамаска) Бен-Х ададом II, царем Хамата Ирхулени и израильским царем Ахавом - так называемый «Союз 12 царей побережья». Союз успешно противостоял ассирийским вторжениям в 853, 849, 848 и 845 гг. до н. э. Ассирийские анналы содержат сведения, не упомянутые в библейских источниках, о битве при Каркаре (853 г. до н. э.), в которой Ахав выступил во главе войска из 2 тыс. боевых колесниц, - сил, превосходящих силы всех остальных союзников вместе взятых. Лишь после того, как союз царей распался, Салманасару III удалось разгромить Арам-Даммесек и, обложив данью Тир и Израиль, установить свою гегемонию в Сирии и северной Эрец-Исраэль.

В конце царствования Салманасара III Ассирия переживает временный упадок, но его внук Ададнирари III (810–783 гг. до н. э.) осуществил ряд походов в южную Сирию (805–802 гг. до н. э.). В 796 г. до н. э. он разгромил Арам-Даммесек и обложил его данью. В 773 г. сын Ададнирари III, Салманасар IV (782–772 гг. до н. э.), предпринял очередной поход на Арам-Даммесек, но основные усилия Ассирии были обращены против Урарту (библейский Арарат), установившего контроль над торговыми путями в северной Сирии и оказывавшего военное давление на северную границу Ассирии. Утрата контроля над торговыми путями вызвала экономический упадок Ассирии, повлекший за собой политический кризис: ослабление центральной власти вызвало возвышение наместников и ряд восстаний в стране.

Новый подъем Ассирии происходит в царствование Тиглатпаласара III (745–727 гг. до н. э.: в Библии - Тиглат Пил‘эсер, Тиглат Пилнесер, он же Пул), ставшего основателем Ассирийской империи. Он впервые ввел радикально новый способ территориальной экспансии - аннексию захваченных стран и превращение их в провинции во главе с царскими наместниками. Аннексии сопровождались массовыми переселениями подвластных народов, что стало характерной особенностью системы ассирийского правления. Население вновь аннексированных территорий переселялось в глубь империи, а на его место пригоняли население из других провинций. Переселенцы обычно получали небольшие наделы земли; часть поселялась в городах. Ремесленники и отборные воинские части направлялись в Ассирию. За свое 18-летнее царствование Тиглатпаласар разгромил Урарту, положив конец влиянию этого государства в Сирии (745–743 гг. до н. э.), нанес поражение союзным с Урарту странам (743–740 гг. до н. э.), присоединил к Ассирии большинство государств Сирии, включая Арам-Даммесек, а также северную часть Израильского царства (вплоть до Изреельской долины ; 738–732 гг. до н. э.), и сделал государства южной Анатолии, Финикии, Заиорданья, а также Иудею вассалами Ассирии. В 729 г. до н. э. он завоевал Вавилонию и принял титул «царя Ашшура, царя Вавилона, царя Шумера и Аккада». Вследствие переселений покоренного населения из арамейской Сирии резко увеличилось число арамеев, занятых в государственном аппарате империи, и возросло значение арамейского языка в ее управлении.

Преемник Санхерива, Асархаддон (680–669 гг. до н. э.; в Библии - Эсархаддон), умиротворил вавилонян, восстановив и отстроив их город. В 673, 671 и 669 гг. до н. э. он совершил походы против Египта, в последнем из них ассирийские силы овладели дельтой Нила и всем Нижним Египтом. Началась административная реорганизация этих территорий в ассирийскую провинцию, сопровождаемая переселениями. После смерти Асархаддона его сын, Ашшурбанипал (668–627 гг. до н. э.), подавил антиассирийский мятеж в Нижнем Египте, а затем вторгся в Верхний Египет. Однако военное давление Элама на востоке империи не позволило Ассирии продолжать свой контроль над Египтом. Наиболее серьезным кризисом в правление Ашшурбанипала было восстание Вавилона, поддержанного Эламом и аравийскими царями. После четырехлетней войны и тяжелой осады Ашшурбанипал овладел городом в 648 г. до н. э., превратив Вавилонию в ассирийскую провинцию. Ассирийцам удалось также захватить столицу эламитов Сузы (Шушан); город и находившиеся в нем древние храмы были разрушены, что даже по понятиям ассирийцев было осквернением святыни.

В царствование Ашшурбанипала интенсивно развивалась литература. Наряду с историческими хрониками создавались художественные произведения. В отличие от своих предшественников Ашшурбанипал (по его собственному свидетельству) изучил искусство письма и посвящал значительную часть своего времени организации царской библиотеки в Ниневии (военные экспедиции осуществлялись преимущественно не царем, а его военачальниками), в которой были собраны произведения вавилонско-ассирийской литературы всех жанров - от эпоса и мифологии до научных сочинений и энциклопедий; царские писцы копировали древние произведения; оригинальные таблички были привезены из храмовых библиотек Вавилонии. Благодаря этой деятельности сохранились лучшие произведения древнемесопотамской литературы в их канонических версиях.

Со смертью Ашшурбанипала в Вавилонии вспыхнуло восстание под руководством халдейского принца Набопаласара. В 626 г. до н. э. Набопаласар овладел Вавилоном и провозгласил себя царем. Восстание вспыхнуло также в западной части Месопотамии. В 628 г. до н. э. царь Иудеи Иошиях у объявил Иудею независимой от Ассирии и в 622 г. до н. э. распространил свою власть на ассирийскую провинцию Самарию. В начале вавилонского восстания ассирийцам удавалось сохранить контроль над основными городами Вавилонии, однако вскоре вавилоняне перенесли военные действия на территорию собственно Ассирии. На помощь Ассирии прибыл египетский экспедиционный корпус (неизвестно, какие причины побудили фараона вступить в этот союз). Однако в 615 г. до н. э. в северную Ассирию вторглись мидийцы, разрушившие город Ашшур и заключившие союз с вавилонянами. В 612 г. до н. э. совместные вавилоно-мидийские силы двинулись на Ниневию: город был захвачен и разрушен; это событие отражено библейским пророком Нахумом . После того, как все остальные ассирийские города пали, последним оплотом Ашшурбаллита II, младшего брата Ашшурбанипала, стал Харан (Харран). В 610 г. до н. э. пал и Харан; Ашшурбаллит II отступил, по-видимому, в Кархемиш, откуда с помощью египетских сил безуспешно пытался отбить Харан (609 г. до н. э.). Дальнейшая судьба Ашшурбаллита II неизвестна. Спустя пять лет египетские силы были разбиты при Кархемише войсками Набопаласара и отступили в Египет. Вавилон под властью халдейской династии стал наследником ассирийской империи.

Хотя Набопаласар (626–606 гг. до н. э.) формально считается основателем Нововавилонского (или Халдейского) царства, подлинным основателем является его сын, Навуходоносор II (605–562 гг. до н. э.; в Библии Невухаднеццар, Невухадреццар). Он нанес поражение египетскому экспедиционному корпусу у Кархемиша и, преследуя египтян, овладел Сирией и Иудеей. Две попытки Иудеи отложиться от Вавилонии - в 598 г. и 588 г. до н. э. - закончились падением Иудейского царства и пленением вавилонским .

В правление Навуходоносора II Вавилон был почти полностью перестроен: возведены великолепные храмы и дворцы, сделавшие его одним из чудес света. Среди наиболее известных строений - зиккурат, так называемые висячие сады и придворный музей, в котором были собраны древние статуи, стелы и надписи. Возросший в это время интерес к древностям Месопотамии является проявлением традиционного культурного духа, который нашел выражение еще в составлении клинописной библиотеки Ашшурбанипалом. Интерес к древностям характеризовал и правление последнего вавилонского царя Набонида (555–539 гг. до н. э.). Одержимый идеей восстановить древнее величие лунного культа, этот царь не только реставрировал его центры в Харане и Уре, но и отправился в поход в оазис Тема (близ современной Медины), где также существовал культ лунного божества. Это было истолковано в последующих преданиях как добровольное отшельничество или как признак безумия царя (в клинописных источниках - десятилетнее, в библейской книге Даниэль - семилетнее, причем приписано Навуходоносору, однако в источниках кумранской общины правильно отнесено к Набониду). Выдвижение лунного культа многие вавилоняне расценили как измену национальному культу Мардука. Оппозиция во главе со жрецами Мардука выступила против сына Набонида, Белшаццара (см. Валтасар), поставленного наместником в столице, и сдала город персидскому царю Киру в 539 г. до н. э.

Захват Вавилонии Киром, положив конец месопотамской государственности, не внес заметных изменений в культурно-религиозную жизнь Месопотамии и в ее традиционные институты. Кир вел себя как вавилонский царь, и так его величали в аккадских надписях; он подчеркивал, что в противоположность Набониду, реформировавшему культ и администрацию, он восстановил древние обычаи и институты. В правление преемника Кира, Камбиса, Вавилония была частью более обширной административной единицы - Пятой сатрапии, включавшей также территории за Евфратом. В начале царствования Дария, когда в империи вспыхнули многочисленные восстания, Вавилония отложилась и провозгласила собственную царскую династию (Навуходоносор III и Навуходоносор IV, 521 г. до н. э.), однако вскоре была вновь включена в Персидскую империю. Новая попытка обрести независимость в начале царствования Ксеркса также окончилась неудачей.

На протяжении персидской, а затем и эллинистической эпохи в Вавилонии не прекращалась культурная деятельность; писцы собирали клинописные памятники месопотамской литературы на шумерском и аккадском языках - эпические сказания, легенды, мифологические тексты, молитвы, поэтические гимны и т. п. Особое развитие в этот период получила вавилонская астрономия, включавшая в себя математику и элементы астрологии, достигшая вершины при Селевкидах. Вавилонская астрономия стала известна греческим ученым и стимулировала греческую астрономию (в первую очередь, в Александрии), а также оказала влияние на евреев Вавилонии, а через них - на еврейскую культуру в целом. Так, в частности, евреи заимствовали вавилонский календарь, включая названия месяцев и метод установления високосного года (шана ме‘уберет , когда добавляется второй месяц адар - адар шени ; см. Календарь).

С углублением процесса эллинизации и превращением греческого языка в язык школьного обучения искусство клинописи приходит в упадок и окончательно исчезает в 1 в. н. э.

КЕЭ, том: 5.
Кол.: 284–300.
Издано: 1990.

История Месопотамии уходит в глубокое прошлое, еще к допотопным временам, о чем мы кратко говорили в одной из предыдущих глав. После потопа первыми протогосударственными образованьями Месопотамии становятся города Киш на севере и Лагаш на юге. Эти два города вели между собой частые войны, шедшие с переменным успехом. И если вначале победа склонялась на сторону Киша, то затем, благодаря своему воинственному царю Эаннатуме перевес получает Лагаш. В одной из битв этот царь разбивает союзные войска Уммы, Киша и Акшака. В честь этой битвы была выбита плита, носящая сейчас название "Стелы коршунов", где была показана победа Лагама, врагов которого пожирают коршуны. Преемник Эаннатумы - Энтемена также прославился своими походами. Затем следует период упадка Лагаша, в конце которого старая династия была низвергнута, а к власти в результате переворота пришел один из царских сановников Урукагин. Если начало правления этого царя отличалось успешными завоевательными походами и внутренними реформами, то уже через шесть лет наступил период кризиса, вызванный войной против Уммы и Урука (в Библии этот город назван Эрех), которую вел царь Урука Лугальзаггиси.

Крупнейшие города - Иссин, Ларса, Урук, Мари, Эшнунна, Вавилон. Самая характ-ная черта развития того времени борьба между племенами и племенными объединениями. Характерное политическое образование того времени - племя или племенное объединение с городом в качестве его центра. В таких городах повалялись свои династии, выходившие на политическую арену Мемопотамсой истории. В 1900-1800 появился ряд городов аморейских племён, идеалом которых было гос-во III дин. Ура, пытались показать себя их приемниками, заимствовали их титулатуру. Города вели между собой постоянную борьбу.

В Сев. Месопотамии Шамши-Адад I (1813-1781), сын аморейского вождя, подчинил огромную территорию включ. Ашшур на сев. и Мари на юге. Он питался создать центрелизованное гос-во, ликидировав номовую сис-му, заменяя её на сис-му военных округов. Но Шамши-Адад имеприя распалась.

После этого крупнейшие города находились в постоянной борьбе друг с другом. Хаммурапи (1792-17500) из династии Вавилона сумел объединить почти всю Нижнюю Месопотамию. Законы Хаммурапи.

Вавилон - крупнейший город древней Месопотамии, столица Вавилонского царства в 19-6 вв. до н. э., Важнейший торговый и культурный центр Передней Азии. Вавилон происходит от аккадских слов "Баб-илу" - "Врата бога". Древний Вавилон возник на месте более древнего шумерского города Кадингир, название которого было впоследствии перенесено на Вавилон. Первое упоминание о Вавилоне содержится в надписи аккадского царя Шаркалишарри (23 в. до н. э). В 22 в. Вавилон был завоеван и разграблен Шульги, царем Ура, шумерского государства, подчинившего себе всю Месопотамию. В 19 в. происходивший из аморитов (семитического народа, пришедшего с юго-запада) первый царь первой вавилонской династии Сумуабум завоевал Вавилон и сделал его столицей Вавилонского царства. В конце 8 в. Вавилон был завоеван ассирийцами и в наказание за мятеж в 689 полностью разрушен ассирийским царем Синахерибом. Через 9 лет ассирийцы начали восстанавливать Вавилон. Наибольшего рассвета Вавилон достиг в период Ново-Вавилонского царства (626-538 до н. э). Навуходоносор II (604-561 до н. э) украсил Вавилон роскошными постройками и мощными оборонительными сооружениями. В 538 году Вавилон был взят войсками персидского царя Кира, в 331 им овладел Александр Макеонский, в 312 Вавилон был захвачен одним из полководцев Александра Македонского Селевком, который переселил большую часть его жителей в основанный им поблизости город Селевкию. Ко 2 в. н. э. на месте Вавилона остались лишь развалины. С 1899 по 1914.

Урук (шумер. Унуг, библейск. Эрех, греч. Орхоя, соврем. Варка) - город-государство шумеров в Междуречье (Южный Ирак).

Город Урук состоял из слившихся поселений Э-Ана, Урук и Кулаба. Общинными богами Урука были Ан и Инанна. К этому же ному относились также возникшие позже города Ларса (Ларса [м] , ныне Сенгере) у соединения Евфрата и Итурунгалем (общинным богом Ларсы был бог Уту), Куталлу (ныне Телль-Сыфр), а также и один из древнейших городов Двуречья - Бад-Тибира ("Крепость медников").

В XXVI веке до н. э. , начиная с Гильгамеша, правители Урука господствовали в Южном Двухречье. Однако oколо XXV веке до н. э. гегемония в регионе перешла к городу Уру.

Ур - один из древнейших шумерских городов древнего Междуречья. Ур был расположен на юге современного Ирака, на западе от реки Евфрат.

Ном Ур - Ном Ур (шум. Урим, ныне Телль-эль-Мукайяр) был расположен в устье реки Евфрат. Кроме города Ур к этому ному относились также города Эриду (ныне Абу-Шахрайн), Муру и поселение, погребённое под холмом Эль-Обейд (его шумерское название не установлено). Общинным богом Ура был Нанна. В городе Эриду почитался бог Энки.

Эриду (также Эридуг, Урудуг, Эреду) - древний город в десяти километрах на юго-запад от Ура. Эриду - самый южный из конгломерации городов, выросших рядом с храмами, почти в пределах видимости друг от друга, в Шумере, на юге Междуречья. Скорее всего, он был основан прямо на побережье Персидского залива, рядом с устьем Евфрата, однако из-за накопления илистых наносов на береговой линии в течение тысячелетий остатки города сейчас находятся на некотором расстоянии от берега в Абу-Шахрайн в Ираке.

Эриду - возможно, самое древнее городское поселение Шумера, выросшее в 4-5 тысячелетии до н. э. Археолог Кейт Филден пишет, что древнейшее деревенское поселение, появившееся около 5000 до н. э., выросло в значительный город, в котором дома были построены из кирпича и тростника, к 2900 году. В то время город занимал площадь 8-10 га. К 2050 до н. э. город потерял свое значение. Над восемнадцатью древними храмами в Амар-Син был обнаружен в более поздних слоях недостроенный зиккурат (2047-2039 до н. э). Продолжительная заселенность города и практикование в нем религиозных культов свидетельствуют о местном происхождении шумерской цивилизации. Город был раскопан Иракским департаментом античности между 1946 и 1949.

Киш - древний город, существовавший на территории Междуречья (Ирак), в 18 км к Северо-Востоку от Вавилона.

Город Киш (совр. Телль-Ухаймир) был основан в конце 4-го тыс. до н. э. на месте более древних поселений. Общинным богом Киша был Забаба. К ному Киш относился и несколько более поздний город Хурсанг-калама (букв. "Лесистая гора страны").

В 28 в. до н. э. был центром 1-го объединения шумерских племён. В начале Раннединастического периода в Кише правила полулегендарная I династия Киша, известная только по "Царскому списку".

Лагаш - древний город-государство шумеров, существовавший на территории Междуречья (Ирак). Город был населен преимущественно шумерским населением, которое занималось как и в остальных шумерских городах земледелием и торговлей.

Поселение Лагаш возникло, по-видимому, на рубеже 5 - 4 тысячелетий до н. э. О древнейшей истории Лагаша известно мало. В Раннединастический период столица нома была перенесена из города Лагаша (букв. "Место ворон", совр. Эль-Хибба) в Нгирсу (совр. Телло), где был построен храм верховного божества этого нома Нин-Нгирсу. Кроме городов Нгирсу и собственно Лагаш (или Урукуга букв. "Священный город" - эпитет Лагаша), в состав этого нома входил ещё целый ряд более или менее крупных поселений, по всей видимости, обнесённых стенами: Нина (или Сираран), Кинунир, Уру, Киэш, Э-Нинмар, Гуаба и др. Политическая и экономическая жизнь была сосредоточена в храмах, посвященных Нин-Нгирсу, его божественной супруге Бабе (Бау), богине законодательства Нанше, богине Гештинанне, исполнявшей обязанности "писца страны без возраста", и Гатумдуг - богине матери Лагаша.

Умма - древний город шумеров, на территории Междуречья (современный Ирак).

Умма (шумер. Убме, нане Джоха). Общинный бог Шара (воскресающий и умирающий бог плодородия).

Вся известная история этого города прошла в войнах с городом Лагаш. Первым известным энси (правителем) Уммы был Уш. В его правление вспыхнул конфликт с Лагашем из-за плодородной полосы Гуэден, которая проходила между границами Уммы и Лагаша. В сражение с лагашцами, Уш был разбит, а Умма вынуждена подчиниться Лагашу. Следующий энси, Энкале возможно был ставленником лагашского царя Эанатума и выплачивал тому дань.

Ниппур (по-шумерски Нибру, современный Ниффер, или Нуффар, Ирак) - священный город древних шумеров, находившиеся в Южном Междуречье (совр. Ирак). В Ниппуре находился храм главного бога шумеров - Энлиля.

В 18 в. до н. э. Ниппур был захвачен Вавилонией, позже имел внутреннюю автономию.

Аккаде - город на севере Нижней Месопотамии. Столица государства Аккад при Саргоне Древнем и его преемниках.

Точное местоположение в настоящее время не установлено, город находился на территории номов Киш или Сиппар, и до захвата власти в нем Саргоном имел второстепенное значение. Бытует мнение, что город был основан самим Саргоном, но имеются указания на то, что город существовал и ранее.

Исин - древний город в центральной части Нижней Месопотамии. После падения империи III династии Ура цари I династии Исина правили этим городом более двухсот лет (с 2017 по 1794 г. до н. э.).

Во время правления узурпатора Ишби-Эрры (2017 - 1985 г. до н. э.) и его преемников власть Исина распространилась в направлении Ниппура, Дильмуна, Элама, Ура и Дёра.

Ниневия - с VIII-VII века до н. э. столица Ассирийского государства. Находилась на территории современного Ирака (город Мосул), на левом берегу реки Тигр на холмах Куюнджик.

Ниневия известна как поселение, начиная с середины 5-го тыс. до н. э. В XV-XIV вв. до н. э. Ниневия находилась под властью государства Митанни. Столицей Ассирийского государства она становится в конце VIII-VII вв. до н. э. во время царствования Сеннахириба и Ашшурбанипала. В это время город простирался на 4 км вдоль Тигра; его главная улица, так называемая дорога процессий, была шириной 26 м. Город имел строгую планировку, нарушать которую застройщикам запрещалось особым предписанием.

Ну?зи (Нузу, Гасур) - древний город в северной Месопотамии, к востоку от реки Тигр (современный Ирак), который населяли хурриты. Входил в государство Митанни. На месте древнего города сейчас располагается поселение Юрган-тепе.

Нимруд (aссир. Калху, библ. Калах) - древний город в Месопотамии. Его руины находятся юго-восточнее города Мосул у реки Тигр в Ираке.

Нимруд был основан в XIII веке до н. э. Салманасаром I и спустя четыреста лет во время царствования Ашшур-нацир-апала II стал столицей Ассирии. В 612 до н. э. был разрушен мидийцами и халдеями

Элам - историческая область и древнее государство (III тысячелетие - сер. VI в. до н. э), располагавшееся к востоку от нижнего течения реки Тигр и к северо-востоку от Персидского залива, в юго-западной части Иранского нагорья (территории современных иранских провинций Хузестан и Луристан). Центр (столица) - город Сузы.

Сузы (др. -греч. Упыуб, перс. ФжФ, ивр. щещпэ, Суса, Шуш) - один из самых древних городов мира, основанный по оценкам около 4000 до н. э. , первые следы обитания датируются 7000 до н. э. . Керамика с рисунками, найденная при раскопках, датируется 5000 до н. э. . В V веке до н. э. богатая столица Сузианы, резиденция первоначально эламских, затем персидских царей (Ахеменидов).

Древний дворец эламских царей был построен на искусственном холме. Дарий I нашел его слишком тесным для себя и перестроил по своему вкусу; при Артаксерксе I он сгорел, а лет сто спустя, при Артаксерксе II, отстроен заново. Сузы лежали в долине между притоками Тигра Хоаспом и Эвлеем и получили свое название на эламитском (Сусан или Шушун) от множества лилий, которыми изобиловала эта местность.

Ура?рту (Арарат, Биайнили, Ванское царство, арм. ????????, тур. Urartular, перс. ЗжСЗСКж) - древнее государство в юго-западной Азии, расположенное на территории Армянского нагорья (современные Армения, восточная Турция и северо-западный Иран). Существование Урарту, как союза племен, документально подтверждено с XIII, как государства с VIII века до н. э. Урарту прекратило существование в VI веке до н. э. В первой четверти 1 тысячелетия до н. э. Урарту занимало главенствующее положение среди государств Передней Азии . Государство Урарту оказало большое влияние на Армению, которую считают "наследницей" Урарту, а также на культуры и государства Южного Кавказа.

Ассирия - В 668 до н. э. состоялась Битва при Сузах, в которой царь Ашурбанипал победил эламитов. Город был полностью разграблен и сожжён. Сохранились надписи и стеллы Ашурбанипала, в которых он похваляется победам и опустошениям. Госудаство Элам через 10 лет прекратило своё существование.

«Все сойдутся в Междуречье,
Здесь Эдем и здесь начало
Здесь когда-то общей речью
Слово Божие звучало...»

(Константин Михайлов )

Пока по территории древней Европы бродили дикие кочевники, на Востоке вовсю происходили очень интересные (порой необъяснимые) события. О них красочно написано в Ветхом Завете и в других исторических источниках. Например, такие известные библейские истории, как и Всемирный Потоп, случились как раз на территории Месопотамии.

Древнее Междуречье без всяких прикрас можно назвать колыбелью цивилизации. Именно на этой земле примерно в 4-м веке до нашей эры зародилась первая восточная цивилизация. Такие государства Месопотамии (Древнее Междуречье по-гречески), как Шумер и Аккад, подарили человечеству письменность и удивительные храмовые постройки. Отправимся же в путешествие по этой полной секретов земле!

Географическое положение

Какое название имела Месопотамия? Двуречье. Второе название Месопотамии - Междуречье. Также можно услышать слово Нахараим - это тоже она самая, только на иврите.

Месопотамия - это историко-географическая территория, расположенная между и Евфрат. Сейчас на этой земле находятся три государства: Ирак, Сирия и Турция. История Месопотамии развивалась именно на этой территории.

Расположенный в самом центре Ближнего Востока регион ограничен с запада Аравийской платформой, с востока - предгорьями Загроса. На юге Месопотамия омывается водами Персидского залива, а на севере возвышаются живописные Араратские горы.

Междуречье представляет собой плоскую равнину, тянущуюся вдоль двух великих рек. По форме она похожа на овальную фигуру - такова удивительная Месопотамия (карта подтверждает это).

Деление Междуречья на регионы

Историки условно делят Месопотамию на:

На территории Древнего Междуречья в разное время существовали четыре древних царства:

• Шумер;
• Аккад;
• Вавилония;
• Ассирия.

Почему именно Месопотамия стала колыбелью цивилизации?

Около 6 тысяч лет назад на нашей планете произошло удивительное событие: примерно в одно время зародились две цивилизации - Египет и Древняя Месопотамия. Характер цивилизации одновременно и похож и не похож на первое древнейшее государство.

Схожесть заключается в том, что обе возникли на территориях с благоприятными для жизни человека условиями. Не похожи тем, что каждую из них отличает уникальная история (первое, что приходит в голову: в Египте были фараоны, а в Междуречье - нет).

Тема статьи, все же, государства Месопотамии. Поэтому не будем отклоняться от нее.

Древнее Двуречье - это своего рода оазис в пустыне. С двух сторон местность огорожена реками. А с севера - горами, которые предохраняют оазис от влажных ветров со стороны Армении.

Такие благоприятные природные особенности сделали эту землю привлекательной для древнего человека. Удивительным образом здесь сочетаются комфортный климат с возможностью заниматься земледелием. Почва настолько плодородна и богата влагой, что выращенные фрукты получаются сочными, а взошедшие бобовые - вкусными.

Первыми это подметили древние шумеры, которые заселили эту территорию около 6 тысяч лет назад. Они научились мастерски выращивать различные растения и оставили после себя богатую историю, загадки которой по сей день решают увлеченные люди.

Немного конспирологии: о происхождении шумеров

Современная история не отвечает на вопрос, откуда появились шумеры. Есть множество предположений по этому поводу, но к единому мнению ученое сообщество до сих пор не пришло. Почему? Потому что шумеры сильно выделялись на фоне остальных племен, населяющих Междуречье.

Одно из явных отличий - это язык: он не похож ни на один из диалектов, на котором разговаривали жители соседних территорий. То есть у него нет схожести с индоевропейским языком - предшественником большинства современных языков.

Также внешность обитателей Древнего Шумера совсем не типична для жителей тех мест. На табличках изображены люди с ровными овалами лиц, удивительно большими глазами, тонкими чертами лица и роста выше среднего.

Еще один момент, на который обращают внимание историки, - это необычная культура древней цивилизации. Одна из гипотез гласит о том, что шумеры - это представители высокоразвитой цивилизации, прилетевшей из Космоса на нашу планету. Такая точка зрения довольно странная, но имеет право на существование.

Как оно было на самом деле - неясно. Но одно можно сказать с точностью - шумеры дали очень много для нашей цивилизации. Одно из их неоспоримых достижений - это изобретение письменности.

Древние цивилизации Месопотамии

Разные народы населяли протяженную территорию Междуречья. Мы выделим два основных (история Месопотамии без них не была бы такой насыщенной):

• шумеры;
• семиты (если быть точнее, то семитские племена: арабы, армяне и иудеи).

Отталкиваясь от этого, мы будем рассказывать о наиболее интересных событиях и исторических личностях.

Шумер: краткая историческая справка

Это была первая письменная цивилизация, возникшая на юго-востоке Месопотамии с 4-го по 3-й век до нашей эры. Сейчас на этой местности находится современное государство Ирак (Древняя Месопотамия, карта снова помогает нам сориентироваться).

Шумеры - это единственный несемитский народ на территории Междуречья. Подтверждают это многочисленные лингвистические и культурные исследования. Официальная история говорит, что шумеры пришли на территорию Месопотамии из какой-то горной азиатской страны.

Они начали свое путешествие по Междуречью с востока: селились вдоль устьев рек и осваивали ирригационное хозяйство. Первым городом, в котором остановились представители этой древней цивилизации, был Эреду. Далее шумеры двинулись вглубь равнины: они не подчиняли себе местное население, а ассимилировали; иногда даже перенимали какие-то культурные достижения диких племен.

История шумеров - это увлекательный процесс борьбы между различными группами людей под предводительством того или иного царя. Своего расцвета государство достигло при правителе Умме Лугальзагессе.

Вавилонский историк Берос в своем труде разделил шумерскую историю на два периода:

• до Потопа (имеется в виду именно Великий Потоп и история с Ноем, описанная в Ветхом Завете);
• после Потопа.

Культура Древней Месопотамии (Шумера)

Первые поселения шумеров отличались оригинальностью - это были небольшие города, окруженные каменными стенами; проживали в них от 40 до 50 тысяч человек. Важным городом на юго-востоке страны был Ур. Центром шумерского царства был признан город Ниппур, расположенный в центре страны. Известен крупным храмом Бога Энлиля.

Шумеры были довольно развитой цивилизацией, перечислим, в чем они достигли высот.

• В земледелии. Об этом говорит дошедший до нас земледельческий альманах. В нем подробно рассказывается, как правильно выращивать растения, когда их нужно поливать, как правильно вспахивать почву.
• В ремесле. Шумеры умели строить дома и знали, как пользоваться гончарным кругом.
• В письменности. О ней пойдет речь в нашей следующей главе.

Легенда о возникновении письменности

Большинство важных изобретений происходят довольно странным образом, особенно когда речь идет о древних временах. Возникновение письменности не является исключением.

Поспорили два древних шумерских правителя между собой. Это выражалось в том, что они загадывали друг другу загадки и обменивались ими через своих послов. Один правитель оказался очень изобретательным и придумал настолько сложный ребус, что его посол не смог его запомнить. Тогда пришлось изобрести письменность.

Писали шумеры на глиняных досках тростниковыми палочками. Вначале буквы изображались в виде знаков и иероглифов, потом - в виде связных слогов. Назывался этот процесс клинописью.

Культура Древней Месопотамии немыслима без шумерской. Соседние народы заимствовали навык письменности у этой цивилизации.

Вавилония (Вавилонское царство)

Возникло государство в начале второго тысячелетия до нашей эры на юге Месопотамии. Просуществовав около 15 веков, оставило после себя богатую историю и интересные памятники архитектуры.

Семитский народ амореи населяли территорию Вавилонского государства. Они переняли более раннюю культуру шумеров, но разговаривали уже на аккадском языке, который относится к семитской группе.

Возник на месте более раннего шумерского города Кадингир.

Ключевой исторической фигурой являлся В ходе своих военных походов он подчинил себе множество соседних городов. Также написал дошедший до нас труд - «Законы Месопотамии (Хаммурапи)».

Расскажем более подробно о записанных мудрым царем правилах общественной жизни. Законы Хаммурапи представляют собой написанные на глиняной табличке фразы, регламентирующие права и обязанности среднестатистического вавилонянина. Историки выдвигают предположение, что и принцип «око за око» впервые были сформулированы как раз Хаммурапи.

Какие-то принципы правитель придумал сам, какие-то - переписал с более ранних шумерских источников.

Законы Хаммурапи говорят о том, что древняя цивилизация была действительно развитой, поскольку люди соблюдали определенные правила и уже имели представление о том, что хорошо, а что плохо.

Оригинал труда находится в Лувре, с точной копией можно ознакомиться в каком-то московском музее.

Вавилонская Башня

Города Месопотамии - это тема для отдельной работы. Мы остановимся на Вавилоне, том самом, где происходили интересные события, описанные в Ветхом Завете.

Сначала расскажем интересную библейскую историю про Вавилонскую башню, потом - точку зрения научного сообщества по этому поводу. Предание о Вавилонской Башне - это история о появлении разных языков на Земле. Первое упоминание о ней можно найти в Книге Бытия: событие произошло после Всемирного Потопа.

В те незапамятные времена человечество было единым народом, следовательно, все люди разговаривали на одном языке. Они двигались на юг и пришли к нижнему течению Тигра и Евфрата. Там решили основать город (Вавилон) и построить башню высотой до неба. Работа кипела вовсю… Но тут в процесс вмешался Бог. Он создал различные языки, поэтому люди перестали понимать друг друга. Понятно, что очень скоро строительство башни было прекращено. Финалом истории стало расселение людей по различным уголкам нашей планеты.

Что думает научное сообщество по поводу Вавилонской Башни? Ученые предполагают, что Вавилонская Башня являлась одним из древних храмов для наблюдения за звездами и проведения религиозных обрядов. Подобные сооружения назывались зиккуратами. Самый высокий храм (в высоту достигал 91 метра) находился в Вавилоне. Его название звучало, как «Этеменанке». Дословный перевод слова - «Дом, где сходятся небеса с Землею».

Ассирийская империя

Первые упоминания об Ассирии датируются 24-м веком до нашей эры. Государство просуществовало две тысячи лет. А в седьмом веке до нашей эры прекратило свое существование. Ассирийская империя признана первой в истории человечества.

Государство распологалось в Северном Междуречье (на территории современного Ирака). Отличалось воинственностью: очень много городов подчинили и разрушили ассирийские военачальники. Они захватывали не только территорию Месопотамии, но и территорию Израильского царства и острова Кипр. Была попытка подчинить древних египтян, но она не увенчалась успехом - через 15 лет жители этой страны вновь обрели независимость.

К захваченному населению применялись жестокие меры: ассирийцы обязывали выплачивать ежемесячную дань.

Крупными ассирийскими городами были:

• Ашшур;
• Калах;
• Дур-Шаррукин (Дворец Саргона).

Ассирийская культура и религия

Здесь снова можно проследить связь с шумерской культурой. Разговаривали ассирийцы на северном диалекте В школах изучали литературные произведения шумеров и вавилонян; некоторые нравственные нормы древних цивилизаций были приняты ассирийцами. На дворцах и храмах местные архитекторы изображали смелого льва, как символ военных успехов империи. Ассирийская литература, опять же, связана с походами местных правителей: цари всегда описывались как отважные и смелые люди, а их противники, напротив, показаны трусливыми и мелочными (тут можно заметить очевидный прием государственной пропаганды).

Религия Междуречья

Древние цивилизации Месопотамии неотъемлемо связаны с местной религией. Более того, их жители свято верили в богов и обязательно совершали определенные обряды. Если говорить очень обобщенно, то именно политеизм (вера в различных богов) отличал Древнее Двуречье. Чтобы лучше понять религию Месопотамии, нужно читать местный эпос. Одно из наиболее ярких литературных произведений того времени - это миф о Гильгамеше. Вдумчивое чтение данной книги наводит на мысль о том, что гипотеза о неземном происхождении шумеров не беспочвенна.

Древние цивилизации Месопотамии подарили нам три основные мифологии:

• Шумеро-аккадскую.
• Вавилонскую.
• Ассирийскую.

Рассмотрим более подробно каждую из них.

Шумеро-аккадская мифология

Включала все верования шумероязычного населения. Также сюда входит религия аккадцев. Боги Месопотамии едины условно: каждый крупный город имел свой пантеон и свои храмы. Все же, схожести найти можно.

Перечислим важных для шумеров богов:

• Ан (Ану - аккад.) - бог неба, ответственный за Космос и звезды. Был очень почитаем у древних шумеров. Считался пассивным правителем, то есть не вмешивался в жизнь людей.
• Энлиль - владыка воздуха, второй по значимости бог для шумеров. Только, в отличие от Ана, являлся активным божеством. Его почитали как ответственного за плодородие, урожайность и за мирную жизнь.
• Иштар (Инанна) - ключевая богиня для шумеро-аккадской мифологии. Сведения о ней весьма противоречивы: с одной стороны, она покровительница плодородия и хороших отношений между мужчиной и женщиной, а с другой - свирепая воительница. Подобные несостыковки возникают из-за большого количества разных источников, в которых содержатся упоминания о ней.
• Уму (шумерский вариант произношения) или Шамаш (аккадский вариант, говорящий о схожести языка с ивритом, поскольку «шемеш» означает солнце).

Вавилонская мифология

Основные идеи для своей религии переняли от шумеров. Правда, со значительными усложнениями.

Вавилонская религия строилась на вере человека в его бессилие перед богами пантеона. Понятно, что такая идеология держалась на страхе и ограничивала развитие древнего человека. Подобную структуру удалось построить жрецам: они проводили в зиккуратах (величественных высоких храмах) различные манипуляции, в том числе и сложный обряд жертвоприношения.

В Вавилонии почитаемыми были следующие боги:

• Таммуз - являлся покровителем земледелия, растительности и плодородия. Прослеживается связь с аналогичным шумерским культом воскресающего и умирающего бога растительности.
• Адад - покровитель грозы и дождя. Весьма властное и злое божество.
• Шамаш и Син - покровители небесных светил: солнца и луны.

Ассирийская мифология

Религия воинственных ассирийцев очень схожа с вавилонской. Большинство обрядов, традиций и преданий пришли к народу Северного Междуречья от Вавилонян. Последние заимствовали, как говорилось ранее, свою религию у шумеров.

Важными богами являлись:

• Ашшур - главный бог. Покровитель всего Ассирийского царства, создал не только всех остальных мифологических героев, но и самого себя.
• Иштар - богиня войны.
• Рамман - ответственен за удачу в военных сражениях, приносил удачу ассирийцам.

Рассмотренные боги Месопотамии и культы древних народов - увлекательная тема, уходящая корнями в очень давние времена. Напрашивается вывод, что основными изобретателями религии были шумеры, чьи идеи переняли остальные народы.

Богатое культурное и историческое наследие оставили нам проживающие в Междуречье.

Изучать древние цивилизации Месопотамии одно удовольствие, поскольку они связаны с интересными и поучительными мифами. А все, что касается шумеров, - это вообще одна сплошная загадка, ответы на которую до сих пор не найдены. Но историки и археологи продолжают «рыть почву» в этом направлении. Любой человек может присоединиться к ним и тоже изучать эту интереснейшую и очень древнюю цивилизацию.