Главная » Энциклопедия » Архимандрит дионисий шишигин прозорливый. Диони́сий Радонежский. На отпевание – в праздничной одежде

Архимандрит дионисий шишигин прозорливый. Диони́сий Радонежский. На отпевание – в праздничной одежде

1 декабря отошел ко Господу благочинный Богоявленского округа, настоятель храмов святителя Николая Мирликийского в Покровском и Патриаршего подворья святого благоверного князя Александра Невского при бывшей Покровской богадельне, архимандрит Дионисий (Шишигин).

Светлый человек

Священник Артемий Цех , клирик храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской на Бутовском полигоне:

— Архимандрит Дионисий — светлый человек. Я трудился под его началом в храме святителя Николая в Покровском, где батюшку сегодня отпевают. Здесь я работал сторожем, когда учился в Свято-Тихоновском институте. Потом, когда Господь направил меня алтарничать в другой храм, мы продолжили с отцом Дионисием общение. Он потом даже способствовал моему рукоположению.

А когда я еще сторожил, то постоянно вспоминал слова пророка Исайи: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь (Ис. 21, 11), — и по-евангельски радовался, что с отцом Дионисием — всегда день Господень. Сказано же, что в раю не будет ночи и солнце там — Сам Господь (ср. Откр. 21, 23).

Батюшка — настоящий молитвенник. Всё его существо точно состояло из молитвы, а всё излишнее он удалял из него постом и воздержанием. Огненный монах! Подвижник. Как он все успевал? — уму непостижимо. Работал в Патриархии, служил в храме, — а служба в храме — это не только пребывание в алтаре, это быть с народом во всех его нуждах, горестях и скорбях. Пока народ воцерковляется, малое количество тех, кто радоваться в храм приходит, — в основном сюда приводит тяжесть и боль. А это тоже та мука, которую надо с ближним разделить, понести. Он сердцем болел за дело Христово и за наш изувеченный XX-м веком русский народ.

Когда ему отдали храм святителя Николая в Покровском, это здание даже не было похоже на храм. И стояло оно, как, впрочем, и сейчас уже храм стоит, — на улице, названной «в честь» того, кто, в числе прочих, все эти изуверства над православными людьми и храмами в прошлом кровавом и святотатственном веке нашей истории учинил, — Бакунина. Сколько этих фамилий и кличек насельников ада омрачают нашу страну.

Некогда эту церковь переделали в хлебозавод, точно пытаясь издевательски опровергнуть слова Господа, сказанные сатане в пустыне: Не хлебом единым жив будет человек, но всяким глаголом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). На месте золотых главок с крестами — трубы. Вместо: В храме стояще славы Твоея, на небеси стояти мним, — работа в несколько смен.

Здание было разбито и обшарпано — руины. Я видел чудо воскресения храма. Это как видение пророка Иезекииля. Когда священнослужитель молится Богу, а не своим идолам, его слово обретает силу глагола Божиего. Это не просто остов развалины обшивают новыми перетяжками и штукатурят — храм обретает дух: ...изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог (Иез. 37, 9). В молитве и словесном служении отца Дионисия мог говорить Господь.

Крест болезни

Протоиерей Сергий Точеный , настоятель храмов Иакова Заведеева в Казенной слободе и Воскресения Словущего в Барашах:

— Для меня отец Дионисий — пример следования за Христом. Подобно Иову Многострадальному, принимал он от Бога и добрая и злая, за все благодаря. Всю жизнь он нес свой крест и распялся на нем, когда Господь судил ему понести тяжелую болезнь.

Святые отцы говорили, что равны следующие три делания: когда кто безмолвствует, когда кто находится в нелицемерном послушании и когда кто претерпевает болезнь. Насчет безмолвия ничего не скажу — он был голосом нашей Церкви, — а вот то, что батюшка был всецело послушен воли Божией и безропотно нес много лет тяжелейший недуг (хотя на самом деле это было многокрестие болезней), — подтверждаю. Вместе со святым апостолом Павлом отец Дионисий засвидетельствовал самой своей жизнью, что никакие обстоятельства не смогут нас разлучить от любви Божией: ни смерть, ни живот, ни ангели, ни начала, ни силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина кая тварь возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем (Рим. 8, 38‒39).

Его жизненный подвиг останется примером того, на что способен человек, возлюбивший Господа

С креста, — говорят, — не сходят: с креста снимают. И хотя милосердный Господь снял теперь со креста дорогого батюшку, его жизненный подвиг для нас останется примером того, на что способен становится человек, возлюбивший Господа. Этой любовью он щедро делился с нами, воспламеняя наши сердца желанием служить Богу и ближнему.

Дай Боже нашему батюшке вселиться со Христом в Его Царствии, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная и где он сможет лицезреть Того, Кого смолоду возлюбил, за Кем шел, неся свой крест и к Кому стремился всю свою жизнь (ср. Ин. 14,6).

Труженик

Священник Александр Данилов , клирик храма Спаса Нерукотворного на Сетуни:

— Архимандрит Дионисий искренне жил всю свою жизнь Церковью. Он не наемник, а человек, который, некогда услышав призыв Божий в своей душе, полностью этому призыву последовал.

Он нес послушание в самом сердце нашей Церкви — служил иподиаконом, книгодержцем, потом — келейником, помощником-референтом еще у Святейшего Патриарха Пимена. Мне в свое время тоже довелось недолгое время иподиаконствовать у этого Предстоятеля. Но мы, мальчишки, помню, смотрели даже на самого будущего архимандрита с трепетом.

Он был в гуще всех церковных событий и после неустанно передавал традиции и опыт потенциальным священнослужителям, опекал молодых, радел о их рукоположении. Это очень благоговейный человек. Я сам свидетель того, как он относился к богослужению. Всегда призывал к порядку, если вдруг на соборном богослужении кто-то из духовенства заговорит в алтаре.

Он нес очень большую нагрузку: помимо работы в Патриархии, послушания благочинного, его постоянно назначали настоятелем требующих восстановления храмов: в 1992-м году — храма святителя Николая Мирликийского в Покровском, с 1998 года — храма святого благоверного князя Александра Невского, Патриаршего подворья при бывшей Покровской богадельне; в 1993-2006 годах — церкви Иерусалимской иконы Божией Матери, Патриаршего подворья за Покровской заставой; в 1998-2016 годах — храма Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове.

Знаю, что он тут же начинал кому-то помогать: кормил бездомных, заботился о пациентах больниц, стариках, инвалидах. Я тогда занимался сайтом Московской епархии и изумлялся, что приход отца Дионисия — это та община, в которой масса информационных поводов, о которых надо писать в пример всем остальным.

Господь его высоко возвел на свещницу церковного служения. Он был благочинным Богоявленского церковного округа города Москвы. Долгие годы также являлся членом Комиссии по церковному имуществу и землевладениям и возглавлял епархиальную Ревизионную комиссию. Вся Москва его знала.

Знаковая личность. Труженик, который мог при всем множестве своих попечений и дел не упустить главного: священнического служения, которое ставил во главу угла (ср. Пс. 117, 22).

Крестный

Ирина Феофилова-Чувикина , дочь митрофорного протоиерея Владимира Чувикина:

Архимандрит Дионисий — мой крестный отец. Я его помню с раннего детства. Он принимал большое участие в моем воспитании. Привозил мне в подарок какие-то фантастически красивые красочные книги, каких мы в те годы не видели. Мы вместе ходили в театр на детские спектакли. А как-то раз, помню, вырезал специально для меня печать с надписью «Иришкина книжка». Вручает и говорит:

— Будешь ставить на все свои книжки такие печати.

Мне тогда еще было лет шесть, и это стало таким радостным занятием!

Он никогда не называл меня иначе, как Иришка.

Хорошо помню, как мы с родителями ходили звонить крестному. Тогда еще не было домашних телефонов, звонили из аппаратов в таких красных будочках. Почему-то запомнились звонки именно крестному. Сначала говорил по телефону папа, потом брала трубку мама, а я, маленькая, дожидалась, вытаптывая хороводы вокруг будки, пока мне сообщат: когда же крестный приедет?!!

Помню, как мне, еще дошкольнице, мама купила новое платье, и я стала умолять маму надеть эту новинку к приезду крестного. Мама недоумевала:

— Мы же дома. Зачем надевать новое платье?! Наденешь, когда пойдешь в церковь на праздник...

Но для меня приезд крестного был событием почти богослужебного значения и всегда большой радостью. Как про епископа говорят: где епископ — там Церковь, — так и при крестном у меня было порой ощущение длящейся и за пределами храма службы.

Про литургию отец Дионисий говорил, что она в центре его жизни.

— Не служащим, — признавался, — я себя не представляю.

Он и на больничной койке, распятый телом, духом предстоял Христу

Даже как-то раз поделился, что его мечта — по возможности, умереть у престола. Но думаю, что он и на больничной койке, распятый телом, духом предстоял Христу.

Батюшка рассказывал как-то раз про своего нового диакона. Он говорил, что когда ты служишь литургию, ты полностью в этом особенном чувствовании иного Божественного мира растворяешься, тебя самого будто нет - в центре таинство Евхаристии, - и ты уже не видишь, что происходит вокруг... А когда пришел новый диакон и, может быть, не всегда был точен в своих действиях: не вовремя кадило подавал или делал еще что-то невпопад, — отец Дионисий сокрушался:

— Я не раздражаюсь. Но это меня, к сожалению, из этого особенного состояния выводило, возвращало на землю. Я его не ругал. Понимал, что он молодой. Конечно, все у него впереди.

Крестный был, пожалуй, единственным человеком, которому я могла говорить все, не боясь какой-то резкой реакции, хотя он по натуре своей не был мягок. Он сам признавался, что бывает жестким, строгим. Но для меня он был по-настоящему близким другом.

В предпоследнюю нашу встречу мы просидели и проговорили четыре часа. Я ему рассказывала о сложностях, которыми оборачиваются для людей, с которыми я работаю, нынешние времена. У него был дар чувствовать за словами реальную боль, радость, надежду, поэтому и его собственное слово было столь жизненным. Мы сидели и вместе плакали.

Тогда он благословил меня написать книгу. Последние годы я руковожу созданным по благословению Святейшего Патриарха Алексия II Благотворительным фондом «Неопалимая купина» (kupina.ru ). Самая болевая забота — помощь детям с опорно-двигательными и неврологическими нарушениями. Через меня проходит очень много судеб семей с такими детками. Если ты не пропустишь всю их боль через свое сердце, ты не сможешь им помочь. Но даже если ты сможешь их утешить, боль от невозможности помочь с лечением остается с тобой. Крестный все это очень глубоко чувствовал. Так же, как понимал, что мамам-одиночкам и многодетным семьям лечение и реабилитацию больных малышей не потянуть — кто-то должен подставить плечо.

Кстати, более половины тиража написанной им удивительной книги о своем Святейшем отце и наставнике «Былое пролетает… Патриарх Пимен и его время» крестный раздарил. И, рассказывая об этом, тут же делился планами на восстановление одной из разрушающихся построек XIX века, на реставрацию которой, впрочем, пока нет средств.

А их и не было, потому что он жил по заповеди Христовой: блаженнее давать, нежели принимать (ср. Деян. 20, 35), — и потому, что жизнь маленького человечка — этого пришедшего в мир нового образа Божия — для него была важнее творений рук человеческих.

Я, как всегда с ним, совершенно не заметила, как пролетело время. Мне надо было ехать далеко за город. Батюшка посетовал:

— Я думал, ты на машине, а тебе сейчас еще ехать в метро. Темно идти — беги.

Я пошла, а у двери остановилась и не могу ее открыть. Возвращаюсь:

— Крестный, а как ее открыть?

И тут же созналась, что на самом деле никуда и не хочется уезжать. А он сказал:

— Хочешь — оставайся. У нас тут печка есть.

Тогда я и узнала, что он живет уже в этом домике при храме...

— Я тяжело передвигаюсь, — сознался он. — Мне уже ниоткуда не добраться.

Он вставал уже с огромным трудом. Поэтому и не пошел показывать мне, как открывается дверь — не хотел обнаруживать свою немощь.

У него с детства был полиартрит. Потом прибавлялись еще заболевания. В какой-то момент он заметил, что стал поправляться. Дел, как всегда, было очень много, так что обратить внимание на свое состояние он не решался до самого последнего момента, пока ему не стало совсем плохо. Только невозможность дальше продолжать труды заставила его обратиться к врачам. Избыточный вес оказался не чем иным, как отеком. Состояние было уже настолько запущенным, что его отправили на лечение в Германию. Проконсультировавший его там врач сообщил, что жить ему осталось не более чем две недели, если он срочно не пройдет курс лечения, и выставил счет. Отец Дионисий, посмотрев на огромную сумму, быстренько собрал вещи и вернулся домой. Это детям, считал он, может оказаться неподъемной боль. А сам, закаленный крестоношением, готов был к голгофе. Еще на несколько лет жизнь ему продлили процедурой диализа, весьма (тем более при прочих его недугах) болезненной. До самой своей кончины он оставался благочинным Богоявленского округа, настоятелем храмов святителя Николая Мирликийского в Покровском и Патриаршего подворья святого благоверного князя Александра Невского при бывшей Покровской богадельне.

В силу его занятости мы виделись с крестным не очень часто, но я непрестанно ощущала его молитвенную поддержку. Буквально полтора месяца назад в сентябре, когда он звонил и поздравлял меня с Днем Ангела, он подтвердил, что постоянно молится обо мне.

За три дня до смерти я вдруг, оставив все дела, поехала к нему. Он точно позвал меня...

Мы много говорили с ним о Боге, о вере, о смерти, которой нет. Он рассказал, что не так давно был при смерти трижды. Я задала вопрос:

— Крестный, а умирать страшно?

— Нет, не страшно, — ответил он.

Я была удивлена. И переспросила:

— Правда, не страшно?

— Я тебе прямо говорю, что мне было не страшно, — подтвердил он и улыбнулся.

— Почему?

— Ну, наверно, потому что у меня малых детей нет, как у тебя, — ответил он все с той же улыбкой и стал серьезным. — Но самое главное, чем я живу и что мне в жизни больше всего помогает, — это крепкая вера. Вот и ты тоже живи ею. Если у тебя будет крепкая вера, тебе и умирать будет не страшно, и жить ты будешь полноценно. У тебя не будет возникать лишних вопросов и неразрешимых проблем.

Ещё говорил:

— Все в Евангелии написано. Открывай — там все ответы.

Для него Евангелие всегда оставалось вечно сияющей новой Истиной

Для нас, воспитанных в храме и каждое воскресенье бывающих на литургии, слушающих проповеди, такое живое и непосредственное восприятие Евангелия с годами точно приглушается: ты уже столько раз все это слышал и читал... А для него Евангелие всегда оставалось вечно сияющей новой Истиной.

В эту последнюю встречу батюшка рассказывал, как он потерял свою маму. Она трижды была при смерти. Я ощутила пронзительную боль. Говорил он в последнюю нашу встречу очень громко — его голос раздавался так, как будто над нами не обычный потолок, а своды огромного собора.

Я бесконечно благодарна моему крестному за всю освященную его присутствием жизнь и за нашу последнюю встречу. Я ходила все эти дни с таким чувством пронизывающей все мое существо признательности. Так хотелось ему позвонить и сказать об этом! Но я не решалась. Все-таки, получая такие подарки встреч, старалась не отвлекать его от его многотрудного, пока он был в силах, служения, в любом случае всегда сосредоточенной, а на одре болезни тем более, молитвы.

Для меня он был и остается ангелом-хранителем, лишь выпорхнувшим за пределы даже этого величественного купола, накрывавшего и венчающего Крестом, где бы он ни находился, его земную жизнь, в то Небо, которое пишут уже не голубой краской, а золотом радости сопребывания со Воскресшим Христом.

Архимандрит ДИОНИСИЙ (Шишигин) . Родился 5 августа 1952 года в Москве, в 1977 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1970-1983 гг. книгодержец Святейшего Патриарха Пимена. 28 мая 1972 года пострижен во чтеца. Святейший Патриарх Пимен 6 мая 1973 года совершил хиротесию во иподиакона, а 7 апреля 1974 года рукоположил во диакона. 7 апреля 1989 года рукоположен во пресвитера с возведением в сан протоиерея, 17 апреля 1990 года пострижен в монашество с именем в честь преподобного Дионисия Радонежского, 18 апреля 1990 года возведен в сан архимандрита. С 1974 года сотрудник Московской Патриархии, в 1978-2009 годах референт Патриарха Московского, в 1989-1991 годах хранитель материальных ценностей Хозяйственного управления Московской Патриархии. С 1992 года настоятель храма святителя Николая Мирликийского в Покровском , в 1993-2006 годах одновременно настоятель подворья Патриарха Московского и всея Руси с храмом Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой, с 1997 года одновременно настоятель подворья Патриарха Московского и всея Руси с храмом святого благоверного князя Александра Невского в бывшей Покровской богадельне, с 2000 года одновременно настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове. С 1996 года благочинный храмов Богоявленского округа города Москвы. С 1997 года председатель Ревизионной комиссии при Епархиальном совете Московской епархии. С 2001 года член Имущественной комиссии при Епархиальном совете Московской епархии. С 2007 года член Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством. С 2011 года член Бюджетной комиссии Московской Патриархии. В 2004 году удостоен права служения с отверстыми Царскими вратами до «Отче наш». Принимал участие в подготовке и проведении Поместных Соборов Русской Православной Церкви 1988 и 1990 годов, а также различных миротворческих форумов и конференций. Неоднократно сопровождал Святейших Патриархов Пимена и Алексия II в их поездках в Поместные Православные Церкви и по епархиям Русской Православной Церкви. Награжден церковными и государственными наградами.

Протоиерей Иоанн МИРОЛЮБОВ . Клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове. Родился 20 января 1956 года в городе Риге (Латвия) в семье потомственных старообрядцев, в 1978 году с отличием окончил факультет приборостроения и автоматизации Рижского политехнического института, в 1983 году окончил Ленинградскую духовную семинарию, в 1992 году окончил Московскую духовную академию, кандидат богословия. В 1994 году присвоена степень доктора теологии Латвийского Университета. В 1999 году избран действительным членом (академиком) Международной академии наук экологии и безопасности жизнедеятельности (МАНЭБ). С ноября 1980 года состоял в причте Совета Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины (РГСО), с 1995 года старший духовный наставник РГСО. В 1989-1994 и 1997-2001 годах избирался Председателем Центрального Совета Древлеправославной Поморской церкви Латвии, в 1985-1995 годах ректор Рижского старообрядческого духовного училища. В 1999 году избирался Председателем Международного координационного Совета ДПЦ стран Балтии, Польши и Беларуси. В 2001 году присоединён к Русской Православной Церкви через миропомазание. С 2004 года консультант Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. В 2005 году назначен секретарем Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством. 25 декабря 2005 года рукоположен во диакона, 12 апреля 2007 года рукоположен во пресвитера к храму Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове. 8 апреля 2015 года возведен в сан протоиерея.

Иерей Андрей ФАСТОВ . Внештатный клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове. Родился 20 июля 1967 года в городе Москве. В 1991 году окончил факультет Экономики и организации производства Московского авиационного института. С 1996 года алтарник московских храмов, в том числе Никольского храма на Берсеневке, где познакомился с древним богослужебным чином. 30 апреля 2005 года архиепископом Иваново-Вознесенским и Кинешемским Амвросием (Щуровым) рукоположен в сан диакона, 17 июля 2005 года в сан священника и направлен на служение в Свято-Введенский женский монастырь г. Иванова. С июля 2006 года по собственному прошению почислен за штат. С августа 2011 года несет послушание внештатного клирика Покровского храма в Рубцове. Заочно обучается на 3 курсе Свято-Феофановской духовной семинарии г. Владимира.

Протоиерей Сергий Точеный, настоятель храмов Иакова Заведеева в Казенной слободе и Воскресения Словущего в Барашах

Протоиерей Сергий Точеный

Для меня отец Дионисий был примером следования за Христом. Подобно Иову Многострадальному принимал он от Бога и добрая и злая, за все благодаря. Всю жизнь он нес свой крест и распялся на нем, когда Господь судил ему понести тяжелую болезнь.

Вместе со святым апостолом Павлом отец Дионисий засвидетельствовал самой жизнью своей, что никакие обстоятельства не смогут нас разлучить от любви Божией: скорбь и теснота, гонения и голод, нагота и раны, смерть и жизнь, ангелы, настоящая и грядущая, высота и глубина – никакая тварь не возможет нас разлучить от любви Божией.

Надо сказать об удивительной целостности отца Дионисия: в нем не было того, что, к сожалению, есть в немалом количестве современных людей, – раздвоения, то есть когда человек в храме один, а за церковной оградой – другой.

Бывает еще хуже: дискретность сознания, – когда человек мимикрирует под окружающую действительность как хамелеон и подчас уже сам себе не может сказать, какие у него убеждения и есть ли они вообще. У батюшки же не было двуличия, но была твердая жизненная позиция. Правда, он соразмерял свои слова с уровнем слушателя, тонко чувствуя, что способен человек воспринять, а что нет.

На вопрос мог вообще не ответить, но само молчание его было красноречивее любых слов. Или скажет не критикуя: «Давайте так попробуем», и понимаешь, насколько это лучше. Иногда мог рассказать «с возмущением» о том, как кто-то в нашем благочинии что-то делает не так, и спросить: не знаю ли я, кто так делает? И я понимал, что это он обо мне говорит. Без обид и действенно.

Вообще батюшка любил загадывать загадки. Не всем это нравилось, но он, видимо, хотел, чтобы душа научилась ценить духовные сокровища Святой Матери Церкви. А, как известно, что достается без труда, то нами мало ценится. Отец Дионисий очень ценил труд и преодоление себя, поэтому с уважением относился, например, к спортсменам, особенно к тем, кто, невзирая на, как теперь принято говорить, ограниченные возможности, не впадает в отчаяние, но занимается спортом. Поэтому общение с ним иногда давалось непросто, особенно когда решение надо принять быстро, а он молчит, выжидая, когда правильное решение вызреет внутри нас.

Как-то он нам рассказал о том, каким образом выбирались из семинаристов иподиаконы для Святейшего Патриарха Пимена: «Кандидат приглашался в комнату, и, как только он входил, мы кидали теннисный мячик. Если ловил – годен». Сейчас трудности этих уроков остались в прошлом, а польза от них пребывает с нами.

Народная мудрость говорит, что с креста не сходят, с креста снимают. И хотя милосердный Господь снял теперь со креста дорогого батюшку, его жизненный подвиг для нас останется примером того, на что способен становится человек, возлюбивший Господа. Этой любовью он щедро делился с нами, воспламеняя наши сердца желанием служить Богу и ближнему.

Дай Боже нашему батюшке вселиться со Христом в Его Царствии, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная и где он сможет лицезреть Того, Кого смолоду возлюбил, за Кем шел, неся свой крест, и к Кому стремился всю свою жизнь.

По его благословению я составил молебен о помощи бездомным

Протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Святой Троицы в Хохлах

Для меня, как и для многих священников и мирян нашего благочиния, уход отца Дионисия – настоящая утрата.

Протоиерей Алексий Уминский

Познакомился я с ним 25 лет назад, и сначала, когда мы его еще не узнали, он казался нам строгим, сухим чиновником Патриархии, очень собранным, аккуратным, дотошным.

Со временем начали открываться важные, незаметные с первого взгляда вещи: очень серьезное человеческое отношение к людям, часто – снисхождение к их слабостям. Отец Дионисий относился к послушанию благочинного не формально, а очень живо, – это было его настоящее церковное служение. Каждого священника благочиния он очень хорошо чувствовал и понимал, как с кем говорить, на что обратить внимание, где, может быть, на что-то закрыть глаза, где что-то не заметить. Где-то, наоборот, поддержать, подсказать.

За эти годы для многих священников он стал просто хорошим товарищем, к которому можно было обратиться в любой момент за советом: как будет правильно, как неправильно, что делать. Причем к нему обращались в самые непростые моменты, когда действительно не у всякого спросишь, не ко всякому обратишься, в том числе если речь идет о внутрицерковных отношениях, когда что-то смущает, и ты не знаешь, как правильно поступить или как к этому отнестись. Отец Дионисий очень тонко и тактично мог выслушать и дать хороший совет.

Да, это настоящая утрата старшего товарища. Я знаю, что есть люди, которые были ему по-настоящему близки, которые знали его гораздо лучше, чем я. Но все то, что я знаю об отце Дионисии, говорит о нем как о настоящем и очень добром священнике.

Именно по его благословению я составил молебен «О нищих, бездомных, безродных». Отец Дионисий был очень чуток ко всем вопросам, которые касаются социального служения Церкви, близко к сердцу воспринимал приходское движение, которое связано с помощью в адрес незащищенных людей, в том числе бездомных. Отец Дионисий вообще очень глубоко вникал во все ситуации приходской жизни.

Когда узнавал, что у прихода есть какая-то новая инициатива, всегда лично пытался в этом разобраться и свой приход вовлечь в эту инициативу. Наш приход тогда занимался созданием проекта «Ангар спасения», который в конечном итоге заработал при Отделе социального служения Московской Патриархии по благословению епископа Пантелеймона. И вот тогда отец благочинный благословил составить молебен о помощи бездомным.

Отец Дионисий стал инициатором создания новой иконы новомучеников

Протоиерей Николай Чернышев, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Кленниках

Протоиерей Николай Чернышев

Я был знаком с отцом Дионисием около 20 лет. Не могу сказать, что наши встречи были частыми. Но, есть такие люди, каждая близкая встреча с которыми дает очень много важного и запоминающегося. Прежде всего, я могу вспомнить о том, с каким вниманием к отцу Дионисию относился первый настоятель нашего храма отец Александр Куликов. В сложных вопросах отец Александр всегда старался советоваться с отцом Дионисием. И делал это не по обязанности, не потому что он был по рангу ниже, но будучи даже гораздо старше и опытнее, тем не менее искал у отца Дионисия доброго совета, соборной мудрости. И отец Дионисий это чувствовал и старался со вниманием относиться к каждому вопросу отца Александра.

Баланс между строгостью и чуткостью, добротой, вниманием, бережным отношении к приходящему человеку – черты, которые могут его охарактеризовать.

Его должность заставляла соблюдать в своем благочинии строгость и дисциплину. И это чувствовали все мы, священники. Благодаря такому строгому к нам отношению у нас сохраняется порядок и благочестие. Но, если бы была только строгость, это не было бы пастырством. Вместе со строгостью всегда чувствовались его понимание и сердечное к нам отношение.

Однажды мы заговорили о владыке Антонии Сурожском. Я говорил, что стараюсь брать пример и с него тоже. На это отец Дионисий ответил: «Да, и я преклоняюсь перед его талантом, но знаешь, имей ввиду что нельзя копировать во всем в точности его внешние манеры, поведение, служение. Все то что делал владыка Антоний – уникально. Поэтому избегай внешнего копирования».

У отца Дионисия я спрашивал благословение на участие в теле- и радиопередачах и на то, чтобы писать тексты для Правмира. Отец Дионисий ответил так: «Участвуй, но помни об ответственности за каждое сказанное слово. Никогда не говори от лица всей Церкви. Помни что ты высказываешь личное свое мнение, не более. Так как и выступают, и слушают, и читают разные люди, с разным внутреннем настроем. И слышат они больше, чем ты думаешь, больше, чем тебе кажется. Будь внимателен к каждому слову».

Отец Дионисий очень ценил общение с Патриархом Пименом и составил большой труд воспоминаний о нем. Мне известно, что отец Дионисий – человек, с детства воспитывавшийся в церковной традиции, молодым человеком приходивший в Николо-Кузнецкий храм, где настоятелем тогда был отец Всеволод Шпиллер, а вместе с ним служил отец Александр Куликов. Отец Дионисий рассказывал, как тогда, в молодости, поучался у этих пастырей.

Отец Дионисий очень серьёзно относился к памяти новомученников. Он собирал жития прославленных и еще непрославленных подвижников благочестия, которые служили в нашем районе – в Басманном округе.

Он стал инициатором создания иконы «Новомученики и исповедники Басманного района».

Зная, что в нашем храме работает иконописная школа, отец Дионисий обратился к нам с просьбой о создании такой иконографии. В наших мастерских было создано несколько вариантов композиции этой иконы. Отец Дионисий следил за процессом ее создания, с благодарностью принял один из вариантов. Другой вариант иконы, благословлённый им, оставлен в нашем храме.

Однажды, уже после кончины отца Александра, я, будучи исполняющем обязанности настоятеля, вместе с другими настоятелями пришел на именины отца Дионисия, вспомнил о внимательном отношении отца Александра к его советам. И отец Дионисий очень живо отреагировал на это, подтвердив, что что вопросы отца Александра не были формальными, что он и сам ценил это общение с отцом Александром. Священники собирались на эти именины тоже не по обязанности. Он никого специально не приглашал, и не делал замечания, если кто-то не пришел. Люди по-настоящему, сердечно, по-человечески хотели его поздравить.

Вечная тебе молитвенная память, дорогой наш отец Дионисий!

Он был образцом подлинной, настоящей церковности

Протоиерей Федор Бородин, настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке

Протоиерей Федор Бородин

Отец Дионисий был моим непосредственным начальником более 20 лет, благочинным нашего Богоявленского округа. И я благодарен Богу за все те годы. Отец Дионисий для всего

духовенства и для меня лично стал образцом начальника, которого все слушают не только потому, что он занимает данную должность: его мнение, его слова вызывали абсолютное уважение и доверие.

Этот человек, который от отрочества посвятил себя Церкви. Мы все знаем, что с юности он был келейником и книгодержцем у Святейшего Пимена. Отец Дионисий был просто ходячей энциклопедией православной жизни, энциклопедией по истории Русской Православной Церкви до 90-ых годов.

Я не помню ни одного раза, когда бы он что-либо сказал мне унизительное или вообще некорректное, неуважительное. Бывало, что он повышал голос, но это никак не было связано с отношением к подчиненному: он громко и горячо говорил тогда, когда речь шла о том, о чем переживал, что его захватывало.

Поскольку он сам строил и построил прекрасную общину при своем храме, он очень четко понимал проблемы других приходов, и, благодаря своему незаурядному уму, он мог ответить и посоветовать практически в любой ситуации правильный выход. При этом у него не было какого-то зашоренного и готового мнения по каждому вопросу, и когда ты задавал ему вопрос, никогда не было понятно, как он ответит, он какое-то время думал, а потом мог ответить совершенно неожиданно: так, как ты не ждешь ни от начальства, ни от монашествующего, но так, как, действительно, нужно для прихода.

Он со скорбью видел, как уходит в прошлое особый глубокий тип пастыря, и очень переживал о том, что в современном духовенстве становится все меньше послушания и подражания старшему поколению духовенства. Я навсегда запомнил, как он, однажды, когда я позвонил по какому-то поводу посоветоваться, спросил меня: «Отец Федор, а знаете, кто чаще всего из благочиния звонит мне и спрашивает совета, благословения по решению приходских вопросов?». На мое: «Кто?», – он с горечью сказал: «Старейший клирик, самый опытный духовник, отец Александр Куликов» (настоятель храма святителя Николая в Кленниках, умерший в 2009 году – прим.ред. ).

При своей серьезности отец Дионисий был абсолютно живым человеком, остроумным, мог рассказать анекдот.

Он был образцом подлинной, настоящей церковности, которая не форматирует человека в какой-то бездушный механизм, а позволяет расцвести и плодоносить тем качествам, которые Богом заложены в человеке. Он оставался самим собой, и именно поэтому был внутренне очень красивым человеком, красивым в своей абсолютной церковности.

Начальствующий, который умеет очень хорошо управлять, но никогда не делает этого унизительно, – редкий тип даже христианского начальника, и это свидетельство о том, что в человеке преодолены страсти. Потому, что когда начальник страстный, то всем остальным тяжело.

На его отпевании присутствовало три архиерея, более 50 священников, и много, очень много мирян. Видя огромное количество людей, прихожан, которые пришли с ним прощаться, было понятно, что это далеко не все, кому он был дорог, и для кого он был духовным отцом.

Меня поразило, что в завещании он благословил приходить на его отпевание в праздничных одеждах и белых платках. Вот такое истинное ощущение Церкви.

Вообще, монах, который может собрать такую огромную общину – это редкое явление, ведь подавляющее большинство в общине – это светские люди, семейные люди. И монах, который сам не имеет опыта семьи, должен обладать очень глубоким пастырским смирением, не ломать прихожанина под свои представления о духовной жизни, а услышать, понять и почувствовать, и быть ему полезным в духовном окормлении. К сожалению, очень многие монашествующие современные духовники этого не умеют делать, а вот отец Дионисий – умел.

Для нас, для настоятелей и духовенства в благочинии он за эти годы стал не только очень большим авторитетом, которого совершенно несложно слушаться, стал старшим другом, наставником и очень дорогим и любимым человеком, о котором мы будем всю последующую жизнь молиться.

На отпевание – в праздничной одежде!

Инна Царева, заместитель директора Елизаветинской гимназии:

Инна Царева

На отпевание надеть белые платки и праздничную одежду. Так указал он в завещании.

Я сделала укладку, надела лучшие украшения и белый платок. Краситься только не стала, зная, что третий день слез не скроет никакая штукатурка.

Вообще-то, я простилась с ним месяц назад, когда пришла в Николо-Покровское на Димитриевскую родительскую субботу. Отец Дионисий поговорил со мной и стал уходить. Он спустился пять ступенек лесенки и прошёл шагов 20 к своей келье при храме. Но, это было так мучительно медленно и пронзительно прощально. Я смотрела в его уходящую спину и первый раз в жизни все понимала.

Мне было всего 16, а тут стоял страшный бетонный забор, за которым был страшный бетонный хлебозавод. Мы начали убирать территорию вокруг, чтобы люди видели, что место, вдоль которого они ходят, святое. Я была ещё старшеклассницей, а отец Дионисий уже хлопотал о том, как бы отправить меня в Оксфорд учиться. Меня, конечно же, не выпустили тогда, а отец Дионисий утешал и обещал, что потом обязательно получится.

Когда случился пожар, он сказал: «Отлично, значит, дальше будет ещё лучше!», и перевёз нас на новое место. На новом месте и вправду было чудесно, в сто раз лучше.

Когда грозили судом и тюрьмой (лихие девяностые же), батюшка говорил обидчикам: «Как вам не стыдно, господа, с барышней тягаться, вы судИтесь лучше со мной, давайте я отвечу». И злопыхатели умолкали, и прекращался их страстный клёкот. По его благословению я получила юридическое образование и сама перестала бояться.

Когда в одном из переданных отцу Дионисию храмов мы начали делать православную школу, то бандиты пообещали ему за это «9 граммов». На что отец Дионисий, улыбнувшись, ответил: «Я монах и смерти не боюсь». Делать школу мы продолжили. Вскоре те, кто нам угрожал, сами погибли в междоусобной бандитской разборке.

К себе он был очень строг, настоящий монах. Всю свою жизнь он переносил тяжелые и несовместимые с жизнью болезни, не переставая заботиться о других и печалиться о ближних. Например, я никогда не забуду его красивое строгое лицо в обрамлении целлофановой шапочки. Один из наших учеников заболел раком, и референт Святейшего моментально нашёл время его навестить. В больнице велели надеть одноразовые халат и шапочку. Отец Дионисий снял свою скуфейку, покорно надел эту страшную шапчонку и так пошёл по больничному коридору. После этого визита ребёнок выздоровел.

Будучи скованным непреходящей болью, он из руин восстановил четыре московских храма. Храм святителя Николая хотели уже “слить”, как не подлежащий восстановлению (я это помню!). Архимандрит Дионисий единственный выступил за сохранение, ему этот неподъемный объект и доверили.

Он был ближайшим доверенным лицом трёх патриархов подряд, но никто ни разу от него не услышал ни одной скрытой подробности, ни одного «жареного» факта.

Моя бабушка (Царствие ей Небесное) любила развлекаться тем, что находила отца архимандрита в телевизоре во время трансляции патриарших служб. «О!, – говорит, – наш самый худой! Его легко найти, он от всех отличается».

Ученик старца Сампсона (Сиверса), аскет и подвижник, отец Дионисий настаивал, что жизнь надо любить, ей надо радоваться и по-христиански “брать от неё всё”. Его книга, посвящённая восстановленному храму и сегодняшней России, так и называется: “Жизнь жительствует”.

Архимандрита Дионисия (Шишигина) отпевали 55 священников и три архиерея. Я плакала, и плачу сейчас, когда пишу, но не от горя. А от осознания любви. Какое тут может быть горе, когда святой человек взят в Божий покой? Но, как можно не плакать, когда, смотри, как он любил тебя!

Он отвечал сразу же – даже ночью

Павел Миронов, координатор миссионерской деятельности и социальной работы Алексеевского ставропигиального женского монастыря

Павел Миронов

Конечно, найдется немало людей, которые провели с отцом Дионисием много времени и знают его гораздо лучше. Дай Бог, найдется доброхот, который напишет книгу

воспоминаний об отце Дионисии, непосредственном свидетеле и участнике многих эпохальных событий последних тридцати лет. Мне досталось значительно меньше возможностей общения с ним очно, а чаще по телефону или в переписке. Но и этого хватило для того, чтобы проникнуться истинным уважением и любовью к замечательному монаху, священнику и боголюбцу.

Богоявленское благочиние располагается в Центральном округе, где жилых домов в разы меньше, чем на окраинах. В тоже время, большинство храмов – исторические здания не только с многовековой историей, но и с целым ворохом проблем по их содержанию. Храмы «зажаты» среди домов, ограниченная площадь под церковные постройки, сложности с нахождением свободных площадей под внелитургическую деятельность. Храмы располагаются в деловой части города, где местных жителей немного. При этом плотность храмов высокая. Приходы по большей части небольшие, формирующийся из жителей удаленных районов.

Это значит, что большинство прихожан вовсе не прихожане, а «приезжане», связанные с храмом по разным причинам, но живущие далеко от него, а значит, не всегда имеющие возможности постоянно помогать храму во внеслужебное время. И священники часто приезжают из «спальных» районов Москвы, далеко не всегда имеют возможность жить рядом с храмом, также уезжая на совершение треб в далекие районы Москвы. Я такой же «приезжанин». И с учетом этих особенностей очень непросто организовать внелитургическую жизнь в храмах благочиния, зажечь сердца людей к совершению добрых дел.

Тем, кто в своей жизни сталкивался с необходимостью организовать деятельность сотен людей, удаленных друг от друга, с вышеизложенным сонмом особенностей, понимают насколько это сложно сделать. Архимандрит Дионисий сумел вместе с клиром благочиния организовать внелитургическую жизнь. Каждый из нас, кто старался внести свою лепту в церковных делах, ощущали на себе внимание благочинного, его всецелую молитвенную и действенную помощь.

Когда было необходимо организовать социальную работу в благочинии, он поступил мудро, выделив понятие «специализация храма» ещё до момента организации замечательной службы «Милосердие», где ведется база данных по специализациям храмов. Все возрастающая роль Церкви в защите обездоленных людей сказывалась и сказывается на объеме социальной помощи. Ясно, что одному храму Центрального округа тяжело нести на себе заботу обо всех, кто приходит в храм за помощью.

И в благочинии удалось организовать достойную социальную работу благодаря этой специализации. Один храм отлично справляется с задачей отправки домой, в регионы, бедолаг, попавших в Москву по разным причинам и не имеющим возможности вернуться домой. Другой храм замечательно помогает бездомным. Третий храм решает вопросы по сбору и выдаче вещевой помощи, четвертый занимается кормлением бездомных на вокзалах и т.д.

И здесь сыграла свою роль близость храмов друг к другу при направлении просителей в другой храм с нужной «специализацией». Разумным образом была построена работа миссионеров благочиния, возглавляемая духовником и старшим священником Алексеевского ставропигиального женского монастыря протоиереем Артемием Владимировым, были организованы ежемесячные курсы. Благочиние было одно из первых в Москве, где был поставлен на постоянной основе выпуск миссионерских и катехизаторских листовок.

Благодаря прекрасным организаторским способностям протоиерея Александра Агейкина, настоятеля Богоявленского кафедрального собора, и при всемерной поддержке архимандрита Дионисия, было организовано постоянное дежурство миссионеров. Собрания миссионеров преобразовались в целую школу православного миссионера. Пользуюсь случаем, я хотел бы выразить своё восхищение и радость за то, что во главе Богоявленского собора стал протоиерей Александр Агейкин. Незримым образом, но всё более и более, храм становится центром внелитургической жизни благочиния, активно развивая практически все направления социальной, катехизаторской и миссионерской деятельности, действенно помогая другим храмам благочиния.

Присутствие отца Дионисия было всегда и во всех делах, которые касались отца Артемия Владимирова и меня, помогавшего отцу Артемию. Отец Дионисий часто не имел возможности посетить организуемые мероприятия из-за многолетних тяжких недугов, но всегда скромно стоял у истоков этого мероприятия. Чаще всего приходилось созваниваться с отцом Дионисием или вести электронную переписку. Причем писал не только по конкретному делу, но иногда и совета спрашивал.

Внешне отец Дионисий был строгий и требовательный, под стать должности благочинного, который опекал 24 (!) постоянно действующих храма из тридцати одного, располагающегося на территории благочиния. В некоторых епархиях меньше храмов, чем в Богоявленском благочинии. Но это был добрый и очень отзывчивый человек, скрывавший под покровом строгости большую любовь к любому, кто к нему приходил или у кого была надобность к нему. В любое время дня и ночи он отвечал на мои просьбы. Бывало пишу в час или два ночи с надеждой получить ответ утром о, например, благословении занять помещение благочиния в такой-то день, а ответ приходит через несколько минут. И обязательно потом осведомлялся, нет ли каких накладок, всё ли прошло хорошо.

Никогда не высказывал прямого недовольства по недостаточно хорошо выполненному поручению. Назидание несло в себе большую любовь и снисхождение – “Надобно было сделать так-то и так-то, а вы так не сделали, чем огорчили отца Иоанна….”. Это было всегда личное послание, после которого хотелось провалиться под землю и больше такого не допускать.

Отец Дионисий воспитал прекрасную молодежь храма Николая Мирликийского в Покровском, настоятелем которого он был. Эти молодые люди и сейчас основа, костяк всех начинаний и проектов благочиния.

Привожу воспоминания другого человека, Наталии Кузнецовой, секретаря и руководителя направления по работе с освобождающимися из мест лишения свободы в Комиссия по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете города Москвы.

«Уже не услышишь в трубке “Ну что вы, Наташенька, все будет хорошо”, “А вы хотите от меня совета как от церковного администратора или как от священника?..” Не придет письмо в почту “Проводите, все поддержим. Указания уже даны”, “Наташенька, благодарю за инициативу”, “Присылайте текст, разошлю циркулярное письмо”, “Меня включили в состав общественного совета района, можете меня использовать…».

Каждый из нас невидимым образом связан со святым, в честь которого нас назвали, или в честь которого был совершен постриг. И эта связь, безусловно, отражается на нашей жизни. Архимандрит Дионисий воспринял от своего небесного покровителя святого князя Владимира живость характера, эмоциональность, энергичность и стремительность в действиях в сочетании с глубокой и стойкой верой. Преподобный Дионисий Радонежский, который в 1610 году организовал на высочайшем уровне военного искусства оборону Троицко-Сергиевой Лавры, передал, без сомнения, организаторские способности отцу Дионисию в сочетании с глубоким смирением и стойкостью в переносе тяжелых испытаний, будучи подвергнутым несправедливому аресту и пыткам.

Архимандрит Дионисий был действительно скромным и смиренным человеком. Он был непубличным, практически всегда в тени событий в благочинии и епархии. Но я прекрасно видел, какое влияние он оказывал на подготовку церковных документов, куда практически всегда включались наши идеи и инициативы. Видел, как виртуозно он организовывал мероприятия и имел тесное и действенное общение с городским начальством. Он был именно алмазом, скрывающимся в пыли.

Отпевание архимандрита Дионисия совершили три архиерея и более пятидесяти священников. Я спрашивал людей, пришедших на отпевание, чем им запомнился отец Дионисий. И слышал всегда один ответ – «Он был добрым, очень добрым человеком». Это был очень простой ответ, но потрясший меня до глубины души. Христиане уже многие века знают и чтят одного из добрейших людей на Земле – святителя Николая Чудотворца именно за это главное свойство его души. Поэтому, я считаю, что архимандрит Дионисий, настоятель храма Николая в Покровском, получил от людей самую главную награду – признание доброго и любящего человека.

Со мной останутся самые светлые воспоминания об архимандрите Дионисии (Шишигине), скромном и любящем Бога человеке.

Царство Небесное и вечная ему память!

Биографическая справка:

В 1977 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

В 1970-1983 годах иподиакон, книгодержец Святейшего Патриарха Пимена.

6 мая 1973 года Святейшим Патриархом Пименом хиротесан во иподиакона, 7 апреля 1974 года рукоположен во диакона, 7 апреля 1989 года - во пресвитера с возведением в сан протоиерея.

17 апреля 1990 года пострижен в монашество с именем Дионисий в честь преподобного Дионисия Радонежского.

С 1974 года - сотрудник Московской Патриархии, с 1978 года - референт Патриарха Московского, в 1989-1991 годах одновременно хранитель материальных ценностей Хозяйственного управления Московской Патриархии, с 1991 года - референт Патриархии.

С 1996 года - благочинный храмов Богоявленского округа г. Москвы.

Принимал участие в подготовке и проведении Поместных Соборов Русской Православной Церкви 1988 и 1990 годов, а также различных миротворческих форумов и конференций.

Дионисий, Архимандрит

Архимандрит Троице-Сергиева Монастыря (ныне Лаврою именуемого), родился около половины XVI века в городе Ржеве и был шесть лет Священником при Старицком Богоявленском Девичьем Монастыре, а по овдовении своем постригся в Старицком же Мужеском Богородицком Монастыре в Монашество, и вместо светского имени Давида наречен Дионисием. Там исправлял он несколько времени звание Казначея, а потом произведен и во Архимандрита той же Обители. Оттуда чрез два года взят в Москву и во все смутное время самозванцев находился неотлучно при Патриархе Ермогене. Благоразумием своим он нередко служил в советах Патриарху и Царю Василию Иоанновичу Шуйскому, а в народе много действовал увещаниями своими. В 1610 году Июня 29 переведен он Архимандритом же в Троицы-Сергиев Монастырь и там-то оказал примерную любовь к Отечеству во время нашествия Поляков, как описано в Летописи об осаде сего Монастыря. Пример его и Келаря его Авраамия Палицына (см. АвраамийПалицын ) возбудил патриотизм и во всех Провинциях Российских, а особливо в незабвенных избавителях Москвы, Пожарском и Минине. Дважды спасал он Столицу от голода выдачею хлеба, примирил под стенами ее раздоры в Русском воинстве, принимал в свой Монастырь всех разоренных, больных и раненых за Отечество и облегчал их страдания в ограде своей.

По возведении на Престол Царя Михаила Феодоровича, Имянною Грамотою 1616 года от Царя сего поручено ему было пересматривать и исправлять к напечатанию Церковный Потребник. Но сие препоручение навлекло ему со всеми сотрудниками его самые жестокие гонения (см. АрсенийГлухой ), потому что, когда представил он выписку об ошибках и подлогах в Церковных Возгласах при конце Молитв, а особливо о напрасном и в недавние только времена при Патриархе Иове сделанном прилоге слова и огнем в Молитве навечерия Богоявления при освящении воды, то защитники старинных неисправных книг огласили его Еретиком и воздвигли на него негодование Ионы, Митрополита Крутицкого, который тогда между Патриаршеством был Блюстителем Патриаршего Престола и Главою всего Духовенства. Дионисий подвержен был Суду и осужден к лишению сана. Ему сверх того наложили епитимию по 1000 поклонов на день; а приставленные к смотрению за ним простерли жестокость свою еще до того, что 6 недель держали его на полатях в дыму.

Когда прибыл в Москву 1619 года Иерусалимский Патриарх Феофан и поставил в России Патриархом Отца Государева, Ростовского Митрополита Филарета Никитича, то предложено было в 1620 году на рассмотрение обоим Патриархам показание Дионисиево о прилоге слова и огнем. К ответу призван был и сам Дионисий, который целые 8 часов оспаривал и обличал своих противников и клеветников. После сего, хотя он обоими Патриархами признан невинным, восхвален от Государя и возвращен по-прежнему в Монастырь свой на начальство, а Патриарх Феофан из уважения к нему возложил на него даже свой собственный клобук при посещении Сергиева Монастыря, - однако ж Патриарх Филарет не осмелился, по согласию одного только Восточного Патриарха, исключить из молитвы повсеместно в книгах Церковных находившееся слово и огнем ; но просил Патриарха Феофана, по возвращении на Восток, посоветовать о сем с прочими Патриархами и прислать уверение грамотами о напрасном прилоге сего слова. Феофан исполнил сие в следующем же году, и тогда-то уже оное слово, по Указу Филарета, во всех Российских Потребниках Церковных было вычернено. В Московской Патриаршей библиотеке доныне цела выписка, содержащая 43 статьи всех найденных Дионисием неисправностей книжных. Там также есть обстоятельное описание жития, подвигов и страданий его, собранное Успенского Собора Ключарем Иоанном Наседкиным, с приложением и нескольких писем утешительных, писанных от разных Особ к сему страдальцу, который скончался 1632 года в Сергиевом Монастыре. Из уважения к памяти сего Патриота тело его Патриарх Филарет повелел привезти в Москву, и сам Соборне отпев ему надгробное, отпустил обратно в Сергиев Монастырь, а погребсти приказал в палатке близ гроба Серапиона, Архиепископа Новгородского. Российская Церковь признала его в лике своих Святых, и Канон ему с подробным жизнеописанием напечатан 1817 г. в Московской Синодальной Типографии, в 4 долю листа.

{Болховитинов}

. 2009 .

Смотреть что такое "Дионисий, Архимандрит" в других словарях:

- (в миру Давид Федорович Зобниковский) архимандрит Троицко Сергиевой лавры; род. в городе Ржеве около 1570 71 гг. Был сельским священником; по смерти жены постригся в монахи Богородицкого монастыря (в Старице); в 1605 г. там же был поставлен в… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

1817 24 г. {Половцов} Дионисий, архимандрит Введенск. Сольвычегодск. м. 1683 87 г. {Половцов} … Большая биографическая энциклопедия

1874 г. {Половцов} Дионисий, архимандрит Лужецк. мон. Москов. еп., 1728 40 г. {Половцов} … Большая биографическая энциклопедия

- (1619 21 г.) и 1622 г. архимандрит Солотчинский (может быть, одно лицо с нижегородским архим.). {Половцов} … Большая биографическая энциклопедия

Ярослав. еп., 1823 29 г. {Половцов} … Большая биографическая энциклопедия

В Москве, 1722, † 1724 г. 17 июня. {Половцов} … Большая биографическая энциклопедия

Смолен. еп. {Половцов} … Большая биографическая энциклопедия

1863 г. {Половцов} … Большая биографическая энциклопедия

Новгород. еп. 1669 78 г. {Половцов} … Большая биографическая энциклопедия

Моск. еп. 1669 г. {Половцов} … Большая биографическая энциклопедия

Книги

, Скворцов Дмитрий. Книга представляет собой репринтное издание 1890 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению первоначального качества издания, на некоторых страницах могут…
Дионисий Зобниновский, архимандрит Троицкого-Сергиева монастыря. Историческое исследование. , Скворцов Дмитрий. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Книга представляет собой репринтное издание 1890 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная…

Светлый человек

Священник Артемий Цех, клирик храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской на Бутовском полигоне:

Архимандрит Дионисий - светлый человек. Я трудился под его началом в храме святителя Николая в Покровском, где батюшку сегодня отпевают. Здесь я работал сторожем, когда учился в Свято-Тихоновском институте. Потом, когда Господь направил меня алтарничать в другой храм, мы продолжили с отцом Дионисием общение. Он потом даже способствовал моему рукоположению.

А когда я еще сторожил, то постоянно вспоминал слова пророка Исайи: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь (Ис. 21, 11), - и по-евангельски радовался, что с отцом Дионисием - всегда день Господень. Сказано же, что в раю не будет ночи и солнце там - Сам Господь (ср. Откр. 21, 23).

Батюшка - настоящий молитвенник. Всё его существо точно состояло из молитвы, а всё излишнее он удалял из него постом и воздержанием. Огненный монах! Подвижник. Как он все успевал? - уму непостижимо. Работал в Патриархии, служил в храме, - а служба в храме - это не только пребывание в алтаре, это быть с народом во всех его нуждах, горестях и скорбях. Пока народ воцерковляется, малое количество тех, кто радоваться в храм приходит, - в основном сюда приводит тяжесть и боль. А это тоже та мука, которую надо с ближним разделить, понести. Он сердцем болел за дело Христово и за наш изувеченный XX-м веком русский народ.

Когда ему отдали храм святителя Николая в Покровском, это здание даже не было похоже на храм. И стояло оно, как, впрочем, и сейчас уже храм стоит, - на улице, названной «в честь» того, кто, в числе прочих, все эти изуверства над православными людьми и храмами в прошлом кровавом и святотатственном веке нашей истории учинил, - Бакунина. Сколько этих фамилий и кличек насельников ада омрачают нашу страну.

Некогда эту церковь переделали в хлебозавод, точно пытаясь издевательски опровергнуть слова Господа, сказанные сатане в пустыне: Не хлебом единым жив будет человек, но всяким глаголом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). На месте золотых главок с крестами - трубы. Вместо: В храме стояще славы Твоея, на небеси стояти мним, - работа в несколько смен.

Здание было разбито и обшарпано - руины. Я видел чудо воскресения храма. Это как видение пророка Иезекииля. Когда священнослужитель молится Богу, а не своим идолам, его слово обретает силу глагола Божиего. Это не просто остов развалины обшивают новыми перетяжками и штукатурят - храм обретает дух: ...изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог (Иез. 37, 9). В молитве и словесном служении отца Дионисия мог говорить Господь.

Крест болезни

Протоиерей Сергий Точеный, настоятель храмов Иакова Заведеева в Казенной слободе и Воскресения Словущего в Барашах:

Для меня отец Дионисий - пример следования за Христом. Подобно Иову Многострадальному, принимал он от Бога и добрая и злая, за все благодаря. Всю жизнь он нес свой крест и распялся на нем, когда Господь судил ему понести тяжелую болезнь.

Святые отцы говорили, что равны следующие три делания: когда кто безмолвствует, когда кто находится в нелицемерном послушании и когда кто претерпевает болезнь. Насчет безмолвия ничего не скажу - он был голосом нашей Церкви, - а вот то, что батюшка был всецело послушен воли Божией и безропотно нес много лет тяжелейший недуг (хотя на самом деле это было многокрестие болезней), - подтверждаю. Вместе со святым апостолом Павлом отец Дионисий засвидетельствовал самой своей жизнью, что никакие обстоятельства не смогут нас разлучить от любви Божией: ни смерть, ни живот, ни ангели, ни начала, ни силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина кая тварь возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем (Рим. 8, 38‒39).

Его жизненный подвиг останется примером того, на что способен человек, возлюбивший Господа

С креста, - говорят, - не сходят: с креста снимают. И хотя милосердный Господь снял теперь со креста дорогого батюшку, его жизненный подвиг для нас останется примером того, на что способен становится человек, возлюбивший Господа. Этой любовью он щедро делился с нами, воспламеняя наши сердца желанием служить Богу и ближнему.

Дай Боже нашему батюшке вселиться со Христом в Его Царствии, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная и где он сможет лицезреть Того, Кого смолоду возлюбил, за Кем шел, неся свой крест и к Кому стремился всю свою жизнь (ср. Ин. 14,6).

Труженик

Священник Александр Данилов, клирик храма Спаса Нерукотворного на Сетуни:

Архимандрит Дионисий искренне жил всю свою жизнь Церковью. Он не наемник, а человек, который, некогда услышав призыв Божий в своей душе, полностью этому призыву последовал.

Он нес послушание в самом сердце нашей Церкви - служил иподиаконом, книгодержцем, потом - келейником, помощником-референтом еще у Святейшего Патриарха Пимена. Мне в свое время тоже довелось недолгое время иподиаконствовать у этого Предстоятеля. Но мы, мальчишки, помню, смотрели даже на самого будущего архимандрита с трепетом.

Он нес очень большую нагрузку: помимо работы в Патриархии, послушания благочинного, его постоянно назначали настоятелем требующих восстановления храмов: в 1992-м году - храма святителя Николая Мирликийского в Покровском, с 1998 года - храма святого благоверного князя Александра Невского, Патриаршего подворья при бывшей Покровской богадельне; в 1993-2006 годах - церкви Иерусалимской иконы Божией Матери, Патриаршего подворья за Покровской заставой; в 1998-2016 годах - храма Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове.

Знаю, что он тут же начинал кому-то помогать: кормил бездомных, заботился о пациентах больниц, стариках, инвалидах. Я тогда занимался сайтом Московской епархии и изумлялся, что приход отца Дионисия - это та община, в которой масса информационных поводов, о которых надо писать в пример всем остальным.

Крестный

Ирина Феофилова-Чувикина, дочь митрофорного протоиерея Владимира Чувикина:

– Архимандрит Дионисий - мой крестный отец. Я его помню с раннего детства. Он принимал большое участие в моем воспитании. Привозил мне в подарок какие-то фантастически красивые красочные книги, каких мы в те годы не видели. Мы вместе ходили в театр на детские спектакли. А как-то раз, помню, вырезал специально для меня печать с надписью «Иришкина книжка». Вручает и говорит:

Будешь ставить на все свои книжки такие печати.

Мне тогда еще было лет шесть, и это стало таким радостным занятием!

Он никогда не называл меня иначе, как Иришка.

Мы же дома. Зачем надевать новое платье?! Наденешь, когда пойдешь в церковь на праздник...

Но для меня приезд крестного был событием почти богослужебного значения и всегда большой радостью. Как про епископа говорят: где епископ - там Церковь, - так и при крестном у меня было порой ощущение длящейся и за пределами храма службы.

Про литургию отец Дионисий говорил, что она в центре его жизни.

Не служащим, - признавался, - я себя не представляю.

Он и на больничной койке, распятый телом, духом предстоял Христу

Даже как-то раз поделился, что его мечта - по возможности, умереть у престола. Но думаю, что он и на больничной койке, распятый телом, духом предстоял Христу.

Батюшка рассказывал как-то раз про своего нового диакона. Он говорил, что когда ты служишь литургию, ты полностью в этом особенном чувствовании иного Божественного мира растворяешься, тебя самого будто нет – в центре таинство Евхаристии, – и ты уже не видишь, что происходит вокруг... А когда пришел новый диакон и, может быть, не всегда был точен в своих действиях: не вовремя кадило подавал или делал еще что-то невпопад, - отец Дионисий сокрушался:

Я не раздражаюсь. Но это меня, к сожалению, из этого особенного состояния выводило, возвращало на землю. Я его не ругал. Понимал, что он молодой. Конечно, все у него впереди.

Тогда он благословил меня написать книгу. Последние годы я руковожу созданным по благословению Святейшего Патриарха Алексия II Благотворительным фондом «Неопалимая купина» (kupina.ru). Самая болевая забота - помощь детям с опорно-двигательными и неврологическими нарушениями. Через меня проходит очень много судеб семей с такими детками. Если ты не пропустишь всю их боль через свое сердце, ты не сможешь им помочь. Но даже если ты сможешь их утешить, боль от невозможности помочь с лечением остается с тобой. Крестный все это очень глубоко чувствовал. Так же, как понимал, что мамам-одиночкам и многодетным семьям лечение и реабилитацию больных малышей не потянуть - кто-то должен подставить плечо.

А их и не было, потому что он жил по заповеди Христовой: блаженнее давать, нежели принимать (ср. Деян. 20, 35), - и потому, что жизнь маленького человечка - этого пришедшего в мир нового образа Божия - для него была важнее творений рук человеческих.

Я думал, ты на машине, а тебе сейчас еще ехать в метро. Темно идти - беги.

Я пошла, а у двери остановилась и не могу ее открыть. Возвращаюсь:

Крестный, а как ее открыть?

И тут же созналась, что на самом деле никуда и не хочется уезжать. А он сказал:

Хочешь - оставайся. У нас тут печка есть.

Тогда я и узнала, что он живет уже в этом домике при храме...

Я тяжело передвигаюсь, - сознался он. - Мне уже ниоткуда не добраться.

Он вставал уже с огромным трудом. Поэтому и не пошел показывать мне, как открывается дверь - не хотел обнаруживать свою немощь.

За три дня до смерти я вдруг, оставив все дела, поехала к нему. Он точно позвал меня...

Крестный, а умирать страшно?

Нет, не страшно, - ответил он.

Я была удивлена. И переспросила:

Правда, не страшно?

Я тебе прямо говорю, что мне было не страшно, - подтвердил он и улыбнулся.

Ну, наверно, потому что у меня малых детей нет, как у тебя, - ответил он все с той же улыбкой и стал серьезным. - Но самое главное, чем я живу и что мне в жизни больше всего помогает, - это крепкая вера. Вот и ты тоже живи ею. Если у тебя будет крепкая вера, тебе и умирать будет не страшно, и жить ты будешь полноценно. У тебя не будет возникать лишних вопросов и неразрешимых проблем.

Ещё говорил:

Все в Евангелии написано. Открывай - там все ответы.

Для него Евангелие всегда оставалось вечно сияющей новой Истиной

В эту последнюю встречу батюшка рассказывал, как он в семь лет потерял свою маму. Она трижды была при смерти и умерла на его руках. Представляете, у семилетнего ребенка на руках! У меня младшему сыну столько же... Я ощутила пронзительную боль. Говорил он в последнюю нашу встречу очень громко - его голос раздавался так, как будто над нами не обычный потолок, а своды огромного собора.

Напечатать